端午節(jié)有賽龍舟的習(xí)俗，有兩種說(shuō)法，一說(shuō)是紀(jì)念屈原，一說(shuō)是紀(jì)念伍子胥。屈原才華橫溢，忠君愛(ài)國(guó)，但是卻屢遭讒言陷害，最終投江而死。人們?yōu)榱藢ふ?、紀(jì)念他而形成了龍舟競(jìng)渡。這種說(shuō)法反映的是人們的一種主動(dòng)行為。紀(jì)念伍子胥的說(shuō)法和屈原相反，是人們的一種無(wú)奈行為。據(jù)說(shuō)吳王夫差逼迫伍子胥自殺，伍子胥恚恨，驅(qū)水為濤，以溺殺人。伍子胥因此而被稱(chēng)之為濤神。成了神還殺人，而且是一些無(wú)辜之人，所以伍子胥這個(gè)濤神又是個(gè)惡神。

在春秋時(shí)期的卿相當(dāng)中，伍子胥的功勞成就都應(yīng)該算得上是佼佼者，他輔佐兩代吳王，打敗了比自己強(qiáng)大的楚國(guó)，幾近滅亡了心頭之患越國(guó)，使吳國(guó)一時(shí)稱(chēng)霸天下。然而，人們稱(chēng)贊那個(gè)時(shí)代的人，往往是管仲、范蠡，而伍子胥的名聲和他的才能功績(jī)卻很不成比例，那么，伍子胥為什么會(huì)成為惡神呢？

伍子胥的父親叫伍奢，他是楚國(guó)太子建的老師。太子建還有一個(gè)老師，名叫費(fèi)無(wú)忌。這個(gè)費(fèi)無(wú)忌本事學(xué)問(wèn)都不大，太子很不喜歡他。費(fèi)無(wú)忌知道即便是將來(lái)太子建當(dāng)了國(guó)王也沒(méi)有自己的好，就經(jīng)常造謠中傷太子建。公元前527年，楚平王委派費(fèi)無(wú)忌給太子到秦國(guó)娶親。這個(gè)女子非常漂亮，費(fèi)無(wú)忌就使了個(gè)懷，攛掇楚平王自己留下，另給太子建娶了一個(gè)媳婦。這個(gè)秦女和楚平王生了一個(gè)兒子，名字叫做熊珍。費(fèi)無(wú)忌進(jìn)一步中傷太子，說(shuō)他對(duì)父親奪走妻子不滿，在外掌握軍權(quán)，大量結(jié)交諸侯，時(shí)時(shí)想著帶兵打進(jìn)國(guó)都。這個(gè)楚平王原來(lái)就是在外帶兵，后來(lái)打進(jìn)國(guó)都當(dāng)?shù)贸酰?tīng)了費(fèi)無(wú)忌的話非常相信，于是就把太子的老師伍奢叫來(lái)責(zé)備一番。伍奢知道這是費(fèi)無(wú)忌在使壞，就說(shuō)：“大王為什么要因?yàn)橐粋€(gè)小人而疏遠(yuǎn)自己的親骨肉呢？”費(fèi)無(wú)忌就說(shuō)，如果讓伍子胥就這么回到太子身邊，肯定是馬上就會(huì)造反。楚平王就把伍奢關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。然后派司馬奮揚(yáng)把太子召回來(lái)，準(zhǔn)備一起殺掉。太子聽(tīng)到了風(fēng)聲，逃奔到了宋國(guó)。

費(fèi)無(wú)忌繼續(xù)使壞，說(shuō)伍奢有兩個(gè)兒子，如果不將他們殺死，將來(lái)必然會(huì)成為楚國(guó)的禍害。于是建議楚王用計(jì)把他們召回來(lái)，說(shuō)是回來(lái)就免了他們父親的罪，不回來(lái)就殺了他們的父親。伍奢對(duì)平王派來(lái)的使者說(shuō)：“伍尚(大兒子)為人寬厚仁慈，叫他，一定能回來(lái);伍員為人桀驁不馴，忍辱負(fù)重，能成就大事，他知道來(lái)了一塊兒被擒，勢(shì)必不會(huì)回來(lái)?！边@話兒有點(diǎn)兒勸諫警告的意思，那意思是說(shuō)，您如果一定要聽(tīng)從小人的讒言，我的那個(gè)能成大事的小兒子會(huì)給您帶來(lái)麻煩。楚平王不聽(tīng)，仍然派人去召伍奢的兩個(gè)兒子。楚平王是以伍奢的名義召回兄弟兩個(gè)的，伍尚就打算回去。伍員字子胥，他對(duì)哥哥說(shuō)：“楚王召我們兄弟，并不是打算讓我們的父親活命，是擔(dān)心我們逃跑，產(chǎn)生后患，所以，他這是用父親作為人質(zhì)來(lái)欺騙我們。我們一旦到達(dá)都城，必然會(huì)和父親一道被處死。這對(duì)于父親沒(méi)有任何益處，相反，我們還不能夠?yàn)楦赣H報(bào)仇了，這樣的去死，沒(méi)有任何意義。不如我們逃走，到別的國(guó)家，借助別國(guó)的力量為父親報(bào)仇。”哥哥伍尚說(shuō)：“我知道這樣去了最后也不能保全父親的性命。可是，這是父親的召喚，他是為了一線生機(jī)召喚我們，如果不去，將來(lái)如果不能報(bào)仇雪恨，是會(huì)被天下人恥笑的?！比缓髮?duì)兄弟說(shuō)：“你逃走吧，你能為父親報(bào)仇，我前去陪伴父親赴死?！庇谑?，伍尚隨同使者回到國(guó)都，伍子胥逃跑了。他們的父親聽(tīng)到小兒子跑了，說(shuō)：“楚國(guó)君臣將苦于戰(zhàn)火了?！蔽樯幸贿M(jìn)入都城，楚平王立刻就將他們父子殺害了。

伍子胥成名發(fā)展的地方是吳國(guó)，來(lái)吳國(guó)之前卻經(jīng)過(guò)了一番輾轉(zhuǎn)艱難。這當(dāng)中經(jīng)歷了太子建的死，還有那個(gè)比較有名的過(guò)韶關(guān)一夜白了頭，過(guò)江時(shí)遇到的那個(gè)蘆中人等經(jīng)歷，這些事件每一次都幾乎喪失了生命。到了吳國(guó)，吳王僚剛剛當(dāng)上國(guó)王，而他的堂兄公子光當(dāng)將軍。伍子胥通過(guò)公子光的關(guān)系求見(jiàn)吳王。

吳國(guó)和楚國(guó)是鄰國(guó)，也是敵對(duì)之國(guó)，相互間攻伐不斷。有一次，因?yàn)檫吔缂m紛，吳王僚派公子光帶兵攻打楚國(guó)邊城，攻克后凱旋歸來(lái)。伍子胥借此機(jī)會(huì)勸說(shuō)吳王僚，說(shuō)楚國(guó)是可以打敗的，應(yīng)該再派公子光帶兵攻打楚國(guó)。公子光卻對(duì)吳王說(shuō)：“伍子胥勸說(shuō)大王出兵攻打楚國(guó)，是為了給父兄報(bào)仇。我們攻打楚國(guó)未必能夠獲勝，我們不能為了替人報(bào)私仇而出兵。”古代將軍只有通過(guò)打仗才能獲得土地官爵等封賞，公子光卻勸吳王不要出兵，這有悖常理，所以，伍子胥知道了公子光有異志。因此，伍子胥尋找了一個(gè)名字叫做專(zhuān)諸的刺客推薦給公子光，自己到了鄉(xiāng)下隱居了起來(lái)。

五年以后，楚平王死了，他和秦女生的那個(gè)兒子名字叫做熊珍的做了楚王。吳國(guó)想趁著楚國(guó)國(guó)喪攻打楚國(guó)，結(jié)果卻被楚國(guó)出兵截?cái)嗔撕舐?，軍?duì)不能回國(guó)。趁著國(guó)內(nèi)空虛，公子光就用專(zhuān)諸暗殺了吳王僚，自立為王，這就是吳王闔閭。闔閭一上臺(tái)，馬上把伍子胥召了回來(lái)，任命為行人，和他共同策劃國(guó)事。

闔閭九年(前506)，吳國(guó)發(fā)動(dòng)了大規(guī)模的對(duì)楚戰(zhàn)爭(zhēng)。在此之前，吳國(guó)曾經(jīng)和楚國(guó)發(fā)生過(guò)幾次小規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，都取得了勝利，因?yàn)槌?guó)依然強(qiáng)大，伍子胥和孫武都沒(méi)有讓吳王闔閭繼續(xù)把戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行下去，而是適可而止，養(yǎng)精蓄銳，等待時(shí)機(jī)。到了這一年，楚國(guó)將軍囊瓦貪財(cái)，弄得楚國(guó)的附屬?lài)?guó)唐國(guó)和蔡國(guó)都很怨恨，就聯(lián)合唐國(guó)和蔡國(guó)的軍隊(duì)一起攻打楚國(guó)。楚國(guó)的統(tǒng)兵將領(lǐng)囊瓦除了貪財(cái)，沒(méi)有多少才能，根本不是孫武、伍子胥等人的對(duì)手，結(jié)果經(jīng)過(guò)五次戰(zhàn)役，吳國(guó)軍隊(duì)就攻進(jìn)了楚國(guó)的都城郢都。楚昭王棄城而逃。

吳國(guó)軍隊(duì)進(jìn)入郢都以后，從國(guó)君到兵士，都進(jìn)行了一系列獸性的行為。吳王住進(jìn)了楚王宮，大臣住進(jìn)了大夫之家，士兵在城中燒殺搶掠，郢都城內(nèi)到處是一片血雨腥風(fēng)。尤其是伍子胥，因?yàn)槠酵跻阉?，他的兒子楚昭王又捉拿不到，就把楚平王的墳?zāi)雇陂_(kāi)，拖出他的尸體，親自鞭打了三百下才停手。挖開(kāi)楚平王的墳?zāi)?，?duì)尸體進(jìn)行侮辱，雖然這是吳王闔閭批準(zhǔn)的，《史記·楚世家》卻說(shuō)這是因?yàn)槲樽玉愕木壒省?/p>

伍子胥因?yàn)槌鸷薜呐鹛呀?jīng)被燒昏了頭，燒的失去了理智。這對(duì)伍子胥名聲來(lái)說(shuō)是一個(gè)致命傷，無(wú)論是古代還是今天，都不會(huì)被大多人所接受。在古代，這是一種非君子行為，在現(xiàn)代，這是一種心理扭曲的病態(tài)不文明行為。在《史記·吳太伯世家》中，記載著是伍子胥和伯噽都參與了鞭尸行為，為什么沒(méi)有人譴責(zé)伯噽呢？很明顯，伯噽是一個(gè)貪財(cái)賣(mài)主的壞人，是一個(gè)獻(xiàn)媚的佞臣，這樣的人所做的為人不齒的壞事罄竹難書(shū)，鞭尸這種事情發(fā)生在他身上根本就算不上是多大一會(huì)事兒。而伍子胥竟然會(huì)和伯噽一道干出這種人所不齒的事情，真是應(yīng)了那句話：讓人怎么說(shuō)他好呢？

古人講究恩怨分明，有仇必報(bào)，如果有仇不報(bào)，那就不能稱(chēng)之為“君子”。但報(bào)仇雪恨，只能是針對(duì)活著的人，人死了，債爛了，仇恨也隨著帶走了，即便是帶不走，那也應(yīng)該讓他的子孫來(lái)還，無(wú)論如何是不能波及死人的，即便是這個(gè)人死有余辜也是如此。楚平王死了，應(yīng)該讓他的靈魂得到安息，即便是懲罰，也是應(yīng)該由地下的神靈來(lái)進(jìn)行。伍子胥要報(bào)仇，可以對(duì)著楚昭王(熊珍)，不應(yīng)該對(duì)著楚平王。即便是到了后世，這種情況也不應(yīng)該發(fā)生。燕國(guó)的騎劫代替樂(lè)毅到齊國(guó)為將，他要挖開(kāi)即墨城外齊國(guó)人的墳?zāi)?，以便瓦解齊國(guó)人的斗志，結(jié)果是引來(lái)了齊國(guó)人的同仇敵愾，田單一戰(zhàn)將他打敗;劉邦為了打敗項(xiàng)羽，編造了項(xiàng)羽挖掘秦始皇墳?zāi)沟闹e言，惹得天下人痛恨項(xiàng)羽。當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，天下人恨秦始皇恨的咬牙切齒，但劉邦的這個(gè)謠言一造，天下人照樣看不起項(xiàng)羽，為什么？這就是在古人看來(lái)，挖墳掘墓這不是人干的事情，何況是鞭尸！

伍子胥和申包胥是好朋友，伍子胥當(dāng)年逃跑的時(shí)候，申包胥并沒(méi)有捉拿他。但是，當(dāng)伍子胥說(shuō)要顛覆楚國(guó)的時(shí)候，申包胥說(shuō)他一定保存楚國(guó)。為什么會(huì)是這樣？對(duì)于申包胥來(lái)說(shuō)，楚王殺你的父兄，你逃跑，或者將來(lái)報(bào)仇，都可以理解，也符合當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的君子所為，我不阻攔你逃跑，是盡朋友之義。但你要顛覆國(guó)家，我只能為國(guó)家盡忠。所以，當(dāng)伍子胥的鞭尸行為發(fā)生以后，申包胥派人對(duì)他進(jìn)行了譴責(zé)，說(shuō)：“您這樣報(bào)仇，太過(guò)分了！你原來(lái)是平王的臣子，親自侍奉過(guò)他，如今弄到侮辱死人的地步，這難道不是喪天害理到了極點(diǎn)嗎？”面對(duì)這樣的譴責(zé)，伍子胥不敢正面回答，他說(shuō)：我就像太陽(yáng)要落山的時(shí)候走路，路途還很遙遠(yuǎn)，所以，我只能“倒行逆施”。在這兒，我們清楚地看到，伍子胥的這種行為，就是倒行逆施。

后來(lái)，伍子胥又輔佐下一代吳王打敗了越國(guó)，為先王闔閭報(bào)了一箭之仇。但是，這個(gè)因?yàn)槲樽玉忝八老酄?zhēng)才當(dāng)上太子的夫差，竟然賜給他屬鏤劍，逼迫他自殺了。夫差賜死伍子胥，當(dāng)然有政見(jiàn)不一致、伯噽從中讒言等原因，但他鞭打國(guó)君尸體(這在當(dāng)時(shí)為以下犯上)的行為，無(wú)疑也是原因之一。現(xiàn)在有的文藝作品寫(xiě)到夫差要?dú)⑽樽玉?，直接罵他是“鞭尸賊”，這種揣測(cè)并不是一點(diǎn)兒也不沾邊，這說(shuō)明伍子胥有這個(gè)“短”讓人家揭。

伍子胥被吳王賜死，臨死前他囑咐自己的門(mén)客說(shuō)：“你們一定要在我的墳?zāi)股戏N植梓樹(shù)，讓它長(zhǎng)大能夠做棺材。”這話包含的意思是，等到我墳?zāi)股系臉?shù)可以做棺材了，吳國(guó)就會(huì)滅亡。他接著說(shuō)：“你們要挖出我的眼珠懸掛在都城的東門(mén)樓上，來(lái)看看越寇怎樣進(jìn)入都城，滅掉吳國(guó)?！比缓笞詺?。吳王聽(tīng)到這番話，大發(fā)雷霆，就把伍子胥的尸體裝進(jìn)了皮革袋子里，漂浮在江中。

在對(duì)待伍子胥的問(wèn)題上，民間也是敬畏并存，即不忘記他的功，也不諱言他的惡。

吳國(guó)人同情他，在江邊給他修建了祠堂，還把修建祠堂的那座山叫做胥山。但是，伍子胥又被稱(chēng)之為濤神(又稱(chēng)波神)，常常在長(zhǎng)江、錢(qián)塘江、舜江上為惡，傾覆舟船，溺殺過(guò)往旅客。老百姓只好在年年在伍子胥的忌日舉行重大祭祀活動(dòng)，以便保佑江上安全。又相傳這天是端午日，在先秦時(shí)代，人們普遍認(rèn)為五月是個(gè)毒日，五日是個(gè)惡日，這天奸佞當(dāng)?shù)?，五毒并出，在這天的祭祀都是祈福祛?lèi)?，為什么?huì)選擇這么一個(gè)時(shí)機(jī)祭奠伍子胥？這和紀(jì)念屈原不同，人們劃著龍舟是為了尋找，并不是祈求。中國(guó)的神仙實(shí)有其人的不少，可是大部分都是善神，如和伍子胥同時(shí)代的范蠡，人們把他奉之為財(cái)神，是人們認(rèn)為，范蠡可以給人們帶來(lái)財(cái)富，不會(huì)給人民帶來(lái)災(zāi)難。還有那個(gè)并不算成功的龐涓，也被后世人稱(chēng)之為做豆腐的祖師爺，也不為惡。伍子胥成為波神，溺殺過(guò)往江水之人，難道不是說(shuō)他有太多的戾氣嗎？如果說(shuō)他是死得太冤，岳飛比他還怨，為什么沒(méi)有成為惡神？

后世有人自比管仲樂(lè)毅，實(shí)際上，伍子胥的才能功績(jī)一點(diǎn)不比這兩人遜色，為什么沒(méi)有人自比伍子胥呢？除了人們不愿意像他一樣得不到一個(gè)好結(jié)局，應(yīng)該和他的這個(gè)鞭尸行為有關(guān)。如此說(shuō)來(lái)，伍子胥的鞭尸行為毀了自己一世英名。這種變態(tài)心理催生的非理性行為，不可能為人們所效法和贊賞。而他這樣做的原因，就是被仇恨塞滿了頭腦，從而扭曲了一個(gè)正常人的心靈。