為何古人會認同劉安殺妻？

毛宗崗曾經(jīng)歸納演義中出現(xiàn)三個現(xiàn)象“呂布戀妻，劉備棄妻，劉安殺妻”。按照我們現(xiàn)在的道德標準、愛情觀念，呂布無疑是好男人好丈夫，可是無論是毛宗崗看來，還是羅貫中看來，或者是幾百年的讀者看來，呂布不過是個貪戀女色拋卻江山的失敗者。而一直奉行“兄弟如手足，妻子如衣服”這句格言的劉備，反倒讓無數(shù)人膜拜。

我們首先要了解漢朝末年的天下大局，尤其是百姓真實的生存狀態(tài)。

在《三國志》中記載“漢末，黃巾賊起，天下饑荒，人民相食”，漢朝末年，由于朝廷外戚和宦官的互相攻擊，朝政日漸混亂，而各地的豪強也借機搶奪土地，壓迫百姓，老百姓無法生存于是紛紛造反。可是，黃巾起義換來的并不是和平而是更大更持久的災難。常年征戰(zhàn)，老百姓都死光了，像洛陽長安地區(qū)，原本是兩漢都城，有幾百萬人口，可是先有董卓亂政后來他的部將又狗咬狗，幾年功夫關(guān)中老百姓就死光了。

曹操在《蒿里行》中也寫到“白骨露於野，千里無雞鳴”，曾經(jīng)人煙稠密的中原地區(qū)，在十數(shù)年混戰(zhàn)之后，老百姓死了都沒人埋葬，到處是一片死一般的寂靜。

在曹操征討陶謙的時候，《三國志》記載“是歲谷一斛五十馀萬錢，人相食”，“是時歲旱、蟲蝗、少谷，百姓相食”，徐州地區(qū)在陶謙治理的十多年基本上遠離中原爭奪，但是后來曹操借口父親被殺征討陶謙，徐州糧食瘋長，沒糧食吃就只能吃人了。

淮南地區(qū)，本來堪稱富庶，可是由于袁術(shù)橫征暴斂，窮奢極欲，“士卒凍餒，江淮間空盡，人民相食”，百姓也變得窮苦，幾乎到處都是空房子。在偏遠的遼東，也并不太平，公孫一族統(tǒng)治多年，但和曹魏之間和附近的一些少數(shù)民族之間連年征戰(zhàn)，“糧盡，人相食，死者甚多。”

有關(guān)人吃人的現(xiàn)象幾乎就貫穿了整個三國時代，遍布中國的大江南北。在亂世，人吃人是生存的一種常態(tài)，雖然這種常態(tài)其實很變態(tài)。

而對于殺妻，也是自古觀念使然。中國從夏禹開始建立正式的王朝就已經(jīng)是父系社會，男性對女性的歧視和壓迫一直延續(xù)到現(xiàn)在。

古代的將軍在守城抗敵的時候，一旦糧草匱乏，往往會做同一件事，就是殺掉自己的小妾給大家充饑，于是將士用命，人人感動。小妾比妻子的地位要低下，不過妻子也只是丈夫的私有財產(chǎn)。

毛宗崗曾經(jīng)歸納演義中出現(xiàn)三個現(xiàn)象“呂布戀妻，劉備棄妻，劉安殺妻”。按照我們現(xiàn)在的道德標準、愛情觀念，呂布無疑是好男人好丈夫，可是無論是毛宗崗看來，還是羅貫中看來，或者是幾百年的讀者看來，呂布不過是個貪戀女色拋卻江山的失敗者。而一直奉行“兄弟如手足，妻子如衣服”這句格言的劉備，反倒讓無數(shù)人膜拜。在水滸世界中，無數(shù)英雄也是以不近女色為榮，一旦被女人迷住了，必將為人所不齒。這樣看來，劉安殺妻不大受到古代道德譴責也就可以理解了。