古代歷史上的男人為啥可以三妻四妾？

這要從古代的婚姻制度說(shuō)起。據(jù)說(shuō)，遠(yuǎn)古時(shí)期人是群居雜處動(dòng)物，婚姻沒(méi)有限制，性關(guān)系也比較雜亂，隨著人類的進(jìn)化，道德意識(shí)慢慢統(tǒng)治了人們的思維，婚姻以及兩性關(guān)系成為重要的社會(huì)關(guān)系，納入了禮的范疇。

西周《禮記·昏義》規(guī)定，男人通過(guò)“納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎”這六種儀式完成娶妻過(guò)程。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期貴族之間施行媵妾制，《公羊傳莊公十九年》說(shuō)：“媵者何？諸侯娶一國(guó)，則二國(guó)往媵之，以侄娣從。侄者何？兄之子也。娣者何？弟也。”那個(gè)時(shí)候諸侯娶妻，娘家會(huì)把新娘的妹妹以陪嫁的形式隨嫁男方，其他諸侯還會(huì)送上一女作為陪嫁，這些陪嫁的女子就叫做“媵”，因此有“諸侯一聘九女”之說(shuō)。秦以后媵逐漸被妾取代，但無(wú)論媵妾其地位都無(wú)法與正妻相比，妾可以像物件或商品一樣進(jìn)行買賣、贈(zèng)送、交換和賞賜。

妾的地位之低在很多古書中有所表述，《禮記》曰：“妾合買者，以其賤同公物也。”(妾是買來(lái)的物品)，“奔者為妾，父母國(guó)人皆賤之”(自由戀愛(ài)、私奔的女子受到鄙視，沒(méi)有資格做正妻)。妻曰娶，妾曰納，妻子要經(jīng)過(guò)“六禮”迎娶而妾只須接受進(jìn)入臥室即可。《匯苑》曰：“妾，接也”，意思是，妾不過(guò)是男女交接之物。《左傳·成公十一年》就記述了一個(gè)自由戀愛(ài)不能為正妻的例子，魯國(guó)宗族聲伯的父母是自由戀愛(ài)，其母私奔而來(lái)被魯宣公的妻子穆姜趕出了家門。《紅樓夢(mèng)》里的趙姨娘就是典型的妾身。另外，“不孝有三無(wú)后為大”的封建禮教也是男人三妻四妾的理論根據(jù)。

我們通常用“三宮六院七十二妃”來(lái)形容皇帝后宮，其實(shí)它來(lái)自《禮記》“天子后立六宮，三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻”的規(guī)定。皇帝嬪妃眾多，士大夫以及普通百姓納妾《禮記》同樣也有規(guī)定，只是數(shù)量上有所銳減。后來(lái)，富商大賈官員士族對(duì)媵妾制進(jìn)行了發(fā)揚(yáng)光大，那就是婢女、家伎等等。古代男人“三妻四妾”其實(shí)并不是量詞，而是名詞，不是實(shí)指而是形容，形容男人可以擁有眾多妻妾。

封建婚俗是對(duì)女性的踐踏和鄙視，是女人的道德牢獄。它們視女人如玩物，把妻妾作為泄欲的工具，就連妻妾成群的白居易也作詩(shī)曰：“人生莫作婦人身，百年苦樂(lè)由他人。”在如此落后的婚姻社會(huì)里不知遺落了多少癡男怨女，衍生出多少人間悲劇。“三妻四妾”也是儒家思想的毒瘤，今人絕對(duì)應(yīng)該摒棄之，決不允許“小蜜”“二奶”“小三”的無(wú)限泛濫。