麝月最后的結(jié)局如何？紅樓夢(mèng)麝月生平簡(jiǎn)介

麝月最后的結(jié)局如何？紅樓夢(mèng)麝月生平簡(jiǎn)介

麝月，《紅樓夢(mèng)》中人物，是主人公賈寶玉身邊一等丫鬟。她的脾氣秉性與襲人相似。寶玉寶釵落魄后依然還有麝月在身邊服侍，這自然是80回后故事。但是即便是這樣寶玉依然離開(kāi)二人，出家為僧。麝月是陪伴寶玉走完紅樓一夢(mèng)的最后一個(gè)人物。

襲人影子

麝月是中國(guó)四大名著《紅樓夢(mèng)》里的人物之一的寶玉身邊的一等丫鬟(丫鬟也分一等二等，不細(xì)論)。按照第5回眾丫鬟的排序“襲人、晴雯、麝月，秋紋”，她并不突出。再看文中寫(xiě)她是“公然又是一個(gè)襲人”，可見(jiàn)她的脾氣秉性與襲人相似。襲人的筆墨在前80回的《石頭記》里比較多，涉及麝月的則少了很多，乍看到象是襲人的影子。曹雪芹寫(xiě)大觀園每個(gè)女兒都有她的一段筆墨。

周到盡心

如果不是脂硯批語(yǔ)的出現(xiàn)，這將是一個(gè)就此被埋沒(méi)了的好女兒。一則批語(yǔ)最能說(shuō)明問(wèn)題：“閑上一段女兒口舌，卻寫(xiě)麝月一人，襲人出嫁之后，寶玉寶釵身邊還有一人，雖不及襲人周到，亦可免微小敝等患，方不負(fù)寶釵之為人也。故襲人出嫁后云：“好歹留著麝月”一語(yǔ)，寶玉便依從此話” 可見(jiàn)寶玉寶釵落魄后依然還有麝月在身邊服侍，這自然是80回后故事。但是即便是這樣寶玉依然離開(kāi)二人，出家為僧。

關(guān)鍵人物

麝月的存在對(duì)寶玉是極為關(guān)鍵的。“壽怡紅群芳開(kāi)夜宴”一節(jié)里，麝月所掣花簽為“荼縻”花，題為“韶華勝極”。“韶華”是指人的青春年華，“勝極必落”則突出美好的時(shí)光馬上過(guò)去。寶玉覺(jué)得不吉利，所以會(huì)把簽藏起來(lái)不讓大家看。簽中又引用宋代王淇《春暮游小園》里的詩(shī)句“開(kāi)到荼縻花事了”，則表明良辰美景就要結(jié)束。

荼縻花是最晚才開(kāi)的花，有蘇軾詩(shī)：“荼靡不爭(zhēng)春，寂寞開(kāi)最晚”。曹雪芹以花喻女兒，用荼縻花則表明“諸芳盡”。正好印證麝月是陪伴在寶玉身邊最后的女兒。

《爾雅-釋草》里記載“荼，苦菜”。所以也有“荼毒”這樣的詞語(yǔ)。苦則預(yù)示寶玉日后的生活是艱苦的，正如批語(yǔ)里提到寶玉后來(lái)“寒冬噎酸齏”，苦不堪言。因佛教里說(shuō)荼縻是來(lái)生的花，所以也叫“佛見(jiàn)笑”。佛見(jiàn)笑有意預(yù)示寶玉最后大徹大悟，出家為僧。又因?yàn)槠浠ㄉ簏S酒，也稱為酴醾，這樣的稱呼暗合寶玉題蘅蕪院的對(duì)聯(lián)中“睡足酴醾夢(mèng)也香”。“酴醾”就是荼縻花釀的酒(古時(shí)四川釀酒)，西漢的揚(yáng)雄在《蜀都賦》中稱為“酴清”，既是此種酒。這樣一來(lái)所聯(lián)系的伏筆則很明顯了，麝月是陪伴寶玉作完紅樓一夢(mèng)的最后一個(gè)人物。

安分守己

麝月是安分守己的，大家出去頑自己守著。麝月是體貼照顧的，體諒襲人病了，讓老媽媽子們歇歇，小丫頭子們頑頑。麝月是善解人意的，晴雯抱怨林之孝家嘮叨，麝月確能為他人想：“他也不是好意的，少不得也要常提著些兒。也堤防著怕走了大褶兒的意思。”

有這般的性格，又有“三言兩語(yǔ)”的“做賊”能耐，關(guān)鍵時(shí)候還能挺身而出，麝月如何不得好評(píng)？如何不做姨娘？王夫人說(shuō)“笨笨的倒好”，平兒?jiǎn)胃嬖V麝月留心墜兒，襲人出嫁，囑咐“好歹留著麝月”，好比蕭何薦曹，元直走馬。

麝月與荼縻花

《紅樓夢(mèng)》第63回寫(xiě)到麝月掣簽時(shí)，有一段值得玩味的文字："麝月便掣了一根出來(lái)，大家看時(shí)，這上面一枝荼縻花，題著"韶華勝極"四字，那邊寫(xiě)著一句舊詩(shī)，道是"開(kāi)到荼縻花事了"。注云"在席各飲三懷送春。"麝月問(wèn)怎么講，寶玉愁眉忙將簽藏了說(shuō)："咱們且喝酒。"說(shuō)著，大家吃了三口，以充三杯之?dāng)?shù)。"

寶玉看了簽為什么要犯愁？又為什么要把簽藏起來(lái)？這一簽到底包含著什么意思？ 原來(lái)荼麻縻屬于薔薇科落葉灌木，初夏開(kāi)花，花冠為重瓣，帶黃白色，美麗可供觀賞。歷代詩(shī)人以其開(kāi)花較晚，故把荼縻看作是送春之花。簽上的那句詩(shī)出自宋代王淇《春暮游小園》"一從梅粉褪殘妝，涂抹新紅上海棠。開(kāi)到荼縻花事了，絲絲天棘出莓墻。"荼縻花一開(kāi)，意味著"三春過(guò)后諸芳盡"，良辰美景就要結(jié)束了。麝月忠厚老實(shí)，心地善良。在怡紅院幾個(gè)大丫頭中，她受襲人"陶冶教育"影響最深。襲人不在，常常留著麝月看家，所以在王夫人的眼中，襲人和麝月視為一體，遇事往往襲麝并舉，如談到寶玉房中丫頭時(shí)說(shuō)："只有襲人，麝月這兩個(gè)笨笨的倒好。"這就明顯地把襲人，麝月與晴雯劃清界線。寶玉雖然寵愛(ài)晴雯，但怡紅院里的實(shí)權(quán)派丫頭卻是襲人和麝月。

第24回寫(xiě)元宵節(jié)晚上，襲人病了，怡紅院里的眾丫頭都出去賭錢(qián)，只有麝月看家。寶玉叫她去玩，麝月道："你既在這里，越發(fā)不用去了，咱們兩個(gè)說(shuō)話玩笑豈不好？"此處有脂硯齋批曰："全是襲人口氣，所以后來(lái)代任。""代任"者，襲人的接班人也。

麝月是寶玉身邊最后的一位侍婢，是送走春光最晚開(kāi)的花朵，應(yīng)了詩(shī)簽上所說(shuō)"開(kāi)到荼縻花事了"。

人物關(guān)系

從名字上看，“麝月”和“檀云”，通常被認(rèn)為是一對(duì)兒。

在第23回中，寶玉四時(shí)即事詩(shī)中的《夏夜即事》中有：“窗明麝月開(kāi)宮鏡，室靄檀云品御香。”在第78回的《芙蓉誄》中，有“鏡分鸞別，愁開(kāi)麝月之奩;梳化龍飛，哀折檀云之齒”。

“云”和“月”，似乎總是一對(duì)。在第50回中，進(jìn)入惜春的“暖香塢”之前，要經(jīng)過(guò)“穿云”和“度月”：

“過(guò)了藕香榭，穿入一條夾道，東西兩邊皆有過(guò)街門(mén)，門(mén)樓上里外皆嵌著石頭匾，如今進(jìn)的是西門(mén)，向外的匾上鑿著‘穿云’二字，向里的鑿著‘度月’兩字。來(lái)至當(dāng)中，進(jìn)了向南的正門(mén)，從里邊游廊過(guò)去便是惜春臥房‘暖香塢’。”

看來(lái)，這兩人是一對(duì)兒應(yīng)該是沒(méi)有什么問(wèn)題的。可是，奇怪的是，此云、此月，怎會(huì)有檀麝之香呢？

“窗明麝月開(kāi)宮鏡”。那次寶玉給麝月蓖頭，被晴雯譏諷，寶玉說(shuō)“滿屋里就只她磨牙”。這時(shí)，晴雯轉(zhuǎn)回來(lái)了，麝月便對(duì)著鏡子里只擺手。這一段非常好看。麝月除了她的口才，給人留下深刻印象的大約就是這一次了。

說(shuō)到“麝月”，似乎總是和鏡子相關(guān)聯(lián)(大約是因其形如月);而“檀云”呢，似乎是指一種檀木做的梳子(大約是因其紋像云)。說(shuō)起來(lái)，這“麝月”和“檀云”，其實(shí)并不是真正的云和月。

再比如“茜雪”之名。雪怎么是紅色的呢？在寶玉的乞紅梅詩(shī)中，有“入世冷挑紅雪去，離塵香割紫云來(lái)。”其中的“紅雪”，是指紅梅花。“茜”是紅色。看來(lái)，這“茜雪”也未必是真正的雪。

襲人是花神生日。可是，這位“花”姑娘，后來(lái)卻嫁給了優(yōu)伶。原來(lái)，這“花神”也是假的，不過(guò)是優(yōu)伶扮的。

此外，“秋紋”和“碧痕”也是一對(duì)。秋水之紋，碧水之痕，是風(fēng)過(guò)后留下的痕跡，但并非“風(fēng)”本身。

襲人(花)、麝月、秋紋(風(fēng))、茜雪，寶玉的丫鬟，似乎風(fēng)、花、雪、月都占全了。但是，這風(fēng)，這花，這雪，這月，卻又是那樣地不真實(shí)。

“開(kāi)到荼蘼花事了”。夢(mèng)醒之后，唯見(jiàn)一面鏡子。原來(lái)，如寶玉一般，這不過(guò)是對(duì)鏡一夢(mèng)罷了。此鏡，大約便是那面“風(fēng)月寶鑒”(亦為《石頭記》的別名)吧。

“晴雯”和“檀云”，二者似乎都是“云”。在有些版本中，這兩人似乎是一人。可是，“檀云”不過(guò)是指梳子的質(zhì)地和花紋;而“晴雯”呢，卻是真正的彩云，是要和天上的明月相配的。

在“真真國(guó)”女兒詩(shī)中，有“月本無(wú)今古，情緣自淺深”。在我看來(lái)，這“月”，便寄托著作者的“古今之情”。因此，有香菱苦心學(xué)詩(shī)、再三詠月。“云”是為了烘托“月”的。“晴雯”諧音“情文”，大約便是因這“古今之情”所作之文吧。

彩云易散，而明月猶在。春夢(mèng)云散，此情終是難了。

麝月結(jié)局

麝月名至奇，內(nèi)涵豐富。《玉臺(tái)新詠》云“金星與婺女爭(zhēng)華，麝月共嫦娥竟爽”，麝月之名蓋出于此。麝月本指鏡子，此句指代月。書(shū)中兼用兩意。《紅樓》評(píng)詩(shī)“一物珍藏見(jiàn)至情”末句“云自飄飄月自明”，其中之月當(dāng)暗指麝月。“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”之嫦娥就是指月。但是“麝月共嫦娥竟爽”一句必要弄清才行，因?yàn)樗鼧O有可能隱含麝月真相。

吳世昌先生曾說(shuō)麝月就是一面鏡子，其論頗窺真趣。麝月正是來(lái)照賈府的衰敗的，風(fēng)月寶鑒有正反兩面，脂硯曾舉“好知青冢骷髏骨，就是紅樓夢(mèng)里人”，說(shuō)的就是這個(gè)意思。麝月在前八十回中皆是正面，所以前半部說(shuō)的是風(fēng)花雪月，后半部變故迭起，即為反照。風(fēng)月寶鑒的作用就是這個(gè)。13回“賈天祥正照風(fēng)月鑒”直指賈府之衰，賈瑞死是賈府?dāng)〉恼髡祝汕渌朗怯吧滹L(fēng)月繁華惡兆。賈府之?dāng)∮慎暝伦鲆?jiàn)證人，這是很可玩味的。“開(kāi)到荼縻花事了”說(shuō)的是荼縻花開(kāi)得最晚，在群芳?xì)w位之后。“開(kāi)到荼縻花事了”句出自宋代王琪《春暮游小園》詩(shī)，東坡詩(shī)云“荼縻不爭(zhēng)春，寂寞開(kāi)最晚”，正是“麝月共嫦娥竟爽”之意。任拙齋詩(shī)云“一年春事到荼縻”，其意更為明顯。荼縻乃是送春之花，而荼縻正是麝月的象征。

我們看63回眾人抽簽的事，其先后是有順序的。麝月在寶釵、探春、湘云、李紈之后抽簽，是說(shuō)湘云在他們之后死。麝月掣簽，上有“韶華勝極”四字，又注：在席各飲三杯送春。勝極豈非春之盡乎？物極必反。送春，即是送三春之意，有云“三春去后諸芳盡，各自須尋各自門(mén)”，也可互相參照。三春去，麝月必返矣。

我們分析一下“開(kāi)到荼蘼花事了”句。“花事了”三字猶可玩味。花既可指群芳，又可指花襲人，其實(shí)還可指花芳官。什么事了？自是花襲人出嫁事。一到花襲人出嫁，麝月就要走了。但是脂硯有言“(襲人走時(shí))好歹留著麝月”，可見(jiàn)麝月此時(shí)并不離去。那么花事了當(dāng)如何解呢？無(wú)疑應(yīng)想到芳官，芳官和寶玉的婚姻(詳見(jiàn)拙文《芳官論》)，寶芳婚事能夠延續(xù)一段時(shí)間的(評(píng)詩(shī)云“屈從優(yōu)女結(jié)三生”，優(yōu)女自是芳官了)，當(dāng)此際麝月離去，此時(shí)襲人尚在，與蔣玉菡共同供奉寶玉(脂評(píng)“供奉寶玉夫婦終始”，可見(jiàn)襲人未去)。作為風(fēng)月寶鑒的麝月已經(jīng)照賈府落敗，所以還本歸真。這才是“花事了”真解。

然而風(fēng)月寶鑒失而復(fù)得，這是因?yàn)閷毞蓟槭赂静豢赡茼樌蚨黾遥怯诌€俗(見(jiàn)拙文《寶玉論》)，所以麝月要復(fù)出，所謂復(fù)得。詩(shī)句“開(kāi)到荼蘼花事了，絲絲天棘出梅墻”(天棘：蔓生植物，論詩(shī)者多以為名本佛家，如宋代羅大經(jīng)《鶴林玉露》，據(jù)此說(shuō)。連初用“天棘”一詞的杜甫詩(shī)“天棘夢(mèng)青絲”也是為僧而賦的。可見(jiàn)“花事了”后，寶玉出家(“出梅墻”)。所以雪芹的藝術(shù)構(gòu)思肯定借用了王琪詩(shī)意。