莊子的思想：莊子"著書(shū)十余萬(wàn)言，大抵率寓言也"，現(xiàn)存的《莊子》有三十三篇， 其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一，文字雄美，想象豐富，跌后起伏，妙趣橫生，善干通過(guò)寓言故事來(lái)說(shuō)理?！肚f子》一書(shū)不但反映了莊周的哲學(xué)思想，而且顯示了他卓越的文學(xué)才華。

莊周繼承和發(fā)展了老聃的"道法自然"的觀點(diǎn)，認(rèn)為"道"在時(shí)間和空間上都是無(wú)限的物質(zhì)實(shí)體，是一切事物存在的基礎(chǔ)。他否認(rèn)有神的主宰，認(rèn)為萬(wàn)物的生長(zhǎng)和發(fā)展，是按照客觀規(guī)律進(jìn)行的，自然界本身就有它的規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。所以他說(shuō)："天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽獸固有群矣，樹(shù)木固有立矣？

莊子的物質(zhì)生活雖然清貧，但精神生活卻異常豐富，讀書(shū)、漫游、觀察、遐想，追求“至人無(wú)己”的自由境界。莊子的思想較為復(fù)雜：在政治上，他激烈而深刻地抨擊統(tǒng)治階級(jí)，贊同老子的“無(wú)為而治”，主張擯棄一切社會(huì)制度和文化知識(shí);在生活態(tài)度上，他順應(yīng)自然，追求絕對(duì)的自由。莊子一生隱默無(wú)聞，卻著述甚豐，作為道家思想的集大成者，他在中國(guó)哲學(xué)史、文學(xué)史以及各藝術(shù)領(lǐng)域都有極大的影響。老、莊與孔、孟共同構(gòu)成了國(guó)民精神的源頭。后世道教繼承道家學(xué)說(shuō)，經(jīng)魏晉南北朝的演變，老莊學(xué)說(shuō)成為道家思想的核心內(nèi)容，莊子其人也被人們神化，奉為神靈。唐玄宗天寶元年(七百二十四年)二月封“南華真人”。所著書(shū)《莊子》，詔稱《南華真經(jīng)》。宋徽宗時(shí)封“微妙元通真君”。

著作

莊子的代表作品《莊子》，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等，莊子主張“天人合一”和“清靜無(wú)為”。

書(shū)目

《內(nèi)篇·逍遙游》、《內(nèi)篇·齊物論》、《內(nèi)篇·養(yǎng)生主》、《內(nèi)篇·人間世》、《內(nèi)篇·德充符》、《內(nèi)篇·大宗師》、《內(nèi)篇·應(yīng)帝王》、《外篇·駢拇》、《外篇·馬蹄》、《外篇·胠篋》、《外篇·在宥》、《外篇·天地》、《外篇·天道》、《外篇·天運(yùn)》、《外篇·刻意》、《外篇·繕性》、《外篇·秋水》、《外篇·至樂(lè)》、《外篇·達(dá)生》、《外篇·山木》、《外篇·田子方》、《外篇·知北游》、《雜篇·庚桑楚》、《雜篇·徐無(wú)鬼》、《雜篇·則陽(yáng)》、《雜篇·外物》、《雜篇·寓言》、《雜篇·讓王》、《雜篇·盜跖》、《雜篇·說(shuō)劍》、《雜篇·漁父》、《雜篇·列御寇》、《雜篇·天下》