王重陽(yáng)周伯通丘處機(jī)！細(xì)數(shù)歷史上真實(shí)的全真教

昨天介紹了金庸先生小說(shuō)中一個(gè)特殊門(mén)派-大理段氏在歷史上的真實(shí)情況，今天揭開(kāi)另一個(gè)玄門(mén)正宗-全真教。小說(shuō)中全真教不僅有天下武功第一的王重陽(yáng)，童心未泯的老頑童周伯通，還有丘處機(jī)等行俠仗義的“全真七子”，以及那個(gè)不為人齒的尹志平。那么真實(shí)的歷史中全真教的諸位人物又有怎樣的人生呢？

道教作為中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，全真派就是其中的一個(gè)支派，而它的創(chuàng)始人就是中神通-王重陽(yáng)。小說(shuō)中王重陽(yáng)著墨不多，但處處留著他的身影，年輕時(shí)抗金保宋、終南山活死人墓、華山論劍等等，那真實(shí)的王重陽(yáng)和這些有多少異同呢？

據(jù)文獻(xiàn)記載，王重陽(yáng)原名中孚，字允卿，1113年出生，陜西咸陽(yáng)大魏村人。北宋朝滅亡后，金人扶持劉豫建立偽齊政權(quán)，年輕的王重陽(yáng)文韜武略，但卻沒(méi)有抗金，而是進(jìn)入咸陽(yáng)府府學(xué)，成為一名學(xué)生。1138年參加了金國(guó)的武舉考試，中甲科，并改名王德威，字世雄，此后王重陽(yáng)一直在金國(guó)擔(dān)任低級(jí)官吏。

直到1159年6月仕宦生涯不得志的王重陽(yáng)開(kāi)始傾心道教，并自稱(chēng)“王害風(fēng)”，，一日醉遇二個(gè)道人，密授他修真口訣。于是王重陽(yáng)正式改名為王喆（嚞），字知明，道號(hào)重陽(yáng)子。之后再遇二位道者，傳他五篇真言。王重陽(yáng)出家修道，拋妻棄子，在鐘南山修道。

王重陽(yáng)在終南山下的南時(shí)村挖鑿墓穴，筑冢高數(shù)尺，上面掛一靈牌，寫(xiě)著“王害風(fēng)靈位”，而王重陽(yáng)自稱(chēng)“活死人”，在“活死人墓”中單獨(dú)苦修兩年。

1167年，王重陽(yáng)開(kāi)始云游。在寧海牟平縣，收巨富馬鈺（道號(hào)丹陽(yáng)子）及其妻孫不二（清凈散人）為徒，王重陽(yáng)在馬氏南園建庵，題庵名“全真”二字。此后王重陽(yáng)在山東地區(qū)傳教，又用自己的洗臉?biāo)斡俗T處端（道號(hào)長(zhǎng)真子）的風(fēng)疾；又收下了自幼父母雙亡，來(lái)自登州棲霞的丘處機(jī)（長(zhǎng)春子），以王處一（玉陽(yáng)子）、郝大通（廣寧子）、劉處玄（長(zhǎng)生子）等人。此七人即為“全真七子”。

直到1169年周伯通出現(xiàn)了！當(dāng)年3月寧海人周伯通庵請(qǐng)王重陽(yáng)居住，名曰“金蓮堂”。實(shí)在抱歉，這是目前文獻(xiàn)中關(guān)于周伯通的唯一一段文字記載。由此可知真實(shí)的周伯通只是一個(gè)有錢(qián)的全真教信徒，而且沒(méi)有出家；而王重陽(yáng)是“自學(xué)成才”的，據(jù)說(shuō)王的師父是呂洞賓，師叔是劉海蟾。在金庸先生筆下，歷史上只是打醬油的周伯通卻成為一個(gè)活潑生動(dòng)的老頑童。

此后王處一、郝大通先后辭師隱居，孫不二則到牟平縣三教金蓮會(huì)修行，王重陽(yáng)帶馬鈺等四門(mén)徒西返關(guān)中。1170年1月行至開(kāi)封時(shí)，王重陽(yáng)羽化升天，時(shí)年58歲。此后馬鈺、譚處端、劉處玄先后出任掌教，帶領(lǐng)門(mén)徒傳教，直到1209年丘處機(jī)出任掌教之職，此時(shí)全真教聲望日隆。

丘處機(jī)，1148年出生于山東棲霞，1167年拜王重陽(yáng)為師，道號(hào)長(zhǎng)春子。小說(shuō)中丘處機(jī)是一位性情豪放的抗金俠客，其實(shí)在真實(shí)的歷史中，丘處機(jī)卻先后受到金世宗、金章宗、金衛(wèi)紹王、金宣宗等多位少數(shù)民族皇帝的召見(jiàn)，并得到了他們的尊重。

那時(shí)金國(guó)的登州、寧海等地發(fā)生農(nóng)民起義后，金國(guó)曾派丘處機(jī)招撫民眾，利用自己的聲望，丘處機(jī)很快就平息了起義。此后南宋皇帝也曾派人持書(shū)相邀，丘處機(jī)認(rèn)為南宋皇帝有“失政之罪”，也推辭未前往，直到成吉思汗的召喚。

1222年丘處機(jī)一行歷時(shí)，穿過(guò)茫茫大漠，皚皚雪山，見(jiàn)到了成吉思汗。這位草原英雄對(duì)丘處機(jī)極為尊敬，從不直呼其名，而是稱(chēng)為“丘神仙”。同時(shí)丘處機(jī)也勸他減少殺戮、敬天愛(ài)民，成吉思汗都一一采納。丘處機(jī)回到中原后，成吉思汗還給他寫(xiě)信：“我這里常思量著神仙你，我不曾忘了你，你休忘了我者”。

1224年農(nóng)歷二月初七，丘處機(jī)應(yīng)燕京行中書(shū)省尚書(shū)石抹咸得卜的邀請(qǐng)主持天長(zhǎng)觀(guān)。此后成吉思汗下令將天長(zhǎng)觀(guān)改名長(zhǎng)春宮（今北京白云觀(guān)），并命丘處機(jī)掌管天下道教，一時(shí)間全真教的地位得到了極大的提高。

1227年丘處機(jī)在長(zhǎng)春宮寶玄堂去世，時(shí)年80歲。此后由他的弟子尹志平、李志常先后出任掌教。據(jù)記載，尹志平于1169年出生，山東萊州人。由于家人的阻止，他幾次離家出走，先后拜馬鈺、劉處玄為師，直到1191年，尹志平到棲霞觀(guān)拜丘處機(jī)為師。此后又向郝大通、王處一學(xué)習(xí)道法。

也正是尹志平促成了丘處機(jī)與成吉思汗的會(huì)面，一路追隨丘處機(jī)。丘處機(jī)羽化時(shí)，遺令宋道安繼位，尹志平為副手。但宋道安年紀(jì)已老，請(qǐng)尹志平代替自己出任掌教。值得一提的是尹志平在任掌教期間，修復(fù)許多荒廢的的宮觀(guān)，并把許多舊有宮觀(guān)吸納入全真教，全真教成為北方最大的教派。

歷史上尹志平威望極高，出游時(shí)百姓沿途膜拜，可謂道門(mén)精神領(lǐng)袖。可是在金庸先生的小說(shuō)中卻是一個(gè)非常不堪的人物，這也引起了道教協(xié)會(huì)的不滿(mǎn)。在《神雕俠侶》修訂三版中，金庸為免有辱先賢，把尹志平改寫(xiě)成虛構(gòu)人物“甄志丙”，性格也不再那么污濁。

之后尹志平歸隱，李志常出任掌教，但此時(shí)忽必烈成為大元皇帝，開(kāi)始崇信佛教，于是展開(kāi)了一場(chǎng)佛道大辯論。結(jié)果道教辯論失敗，全真教的地位從此一落千丈。但全真教始終代表道教正宗之一。今天北京西便門(mén)外的白云觀(guān)，是全真教三大祖庭之一，也是現(xiàn)在中國(guó)道教協(xié)會(huì)的所在地。

題外話(huà)：本來(lái)想寫(xiě)人物，寫(xiě)著寫(xiě)著就成全真教發(fā)展史了，小說(shuō)很精彩，現(xiàn)實(shí)很骨感，這或許就是歷史的的另一面。、