中國人遭到一次又一次的屠殺命運，有時令屠夫們都感到不可思議。

參加侵華戰爭的日本兵東史郎曾在他的《東史郎日記》，記錄了日軍打到南京中山陵的情景。

當他們打到南京城下的紫金山時，看到了安葬民國締造者的陵墓，不禁發出了如是感慨：

我們走得更歡了。右邊有座大山，中隊長查了地圖，說是紫金山。

紫金山下有一座雄偉的白塔，后來才知道，那是孫文的墓。

從遠古堯舜開始，擁有四千多年歷史的世界第一大國——富饒昌盛的支那，在清朝道光皇帝時代和英國之間發生了鴉片戰爭。列強為了欺壓清國，相繼發動戰爭。憂國之士孫逸仙為建立理想國家發起革命運動，取得了革命的成功。孫文臨終前留下遺囑：余致力國民革命凡四十年，其目的在求中國之自由平等。積四十年之經驗，深知欲達到此目的，必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族，共同奮斗。

而今他長眠于紫金山下。具有諷刺意味的是，就在中山陵下，正進行著最后一場激烈的攻守戰，這是一場劃時代的激戰。

……

應該說，日本軍人的文化程度大多不低，起碼都達到了高中水平。東史郎只是日本一個普通士兵，但卻是個大學生，曾就讀于日本福知山市立命大學。他竟也知道中華民國國父孫中山和他的政治主張。為孫中山死后，“世界第一大族”命運多舛而慨嘆不已。

侵略者的慨嘆，即便是鱷魚的眼淚，也有使“被食者”反思的價值。

史料顯示，南京淪陷前夕，中國軍隊還有9萬多殘兵滯留城內，他們和逃不出城的幾十萬市民一起，在大禍來臨時，基本上都采取了“走”與“躲”的策略，士兵們丟掉武器換上便裝，進入難民區躲藏或混入難民流中，準備隨時出城。幾乎沒有人想到有組織地主動抵抗日軍的侵入。

市民們的表現，是更加的無助、恐慌和不知所措。他們躲在家中關緊大門，對于大敵壓境，他們感到無可奈何，祈禱能躲避災禍的降臨。甚至有人幻想著“接受日軍”可能會保住身家性命，更有一些市民懷著對戰爭麻木的情緒，認為戰爭與他們無關，認為只要自己沒進行什么反日的活動，沒與本國軍隊配合，日軍就不會對他們施暴。

但是，他們都錯了，日本軍隊進入南京街道巷里之后，不問情況，見人就殺。他們挨家逐戶破門而入“搜查軍人”，進門后除殺害開門者外，還要逐屋搜查，見青年壯丁就殺，見婦女就奸淫，不論是白發老婦還是未成年女孩，都逃不過其魔爪。當暴虐行為傳遍全城時，南京居民更加恐慌，他們或奔逃、藏身于暗室、床底桌下，極少拼死一搏。

南京大屠殺的親歷者，德國駐南京外交官羅森說：

“日本的行徑等于在南京為自己豎起了一根恥辱柱。”

而同時，他的伙伴施佩林，面對滯留在南京的中國國軍野戰救護隊人員，表情凝重地說：“現在敵人占領的，在貴國全面積中，不過百分之幾，你們唯一的出路，只有抵抗，否則恐怕要做奴隸！”

施佩林的話，險些一語成讖。我們看南京大屠殺的回放，放眼望去，刀俎之下，滿是魚肉。

“世界第一大族”怎么了，為什么一再成為“弱肉”而被“強食”？

每當回顧南京大屠殺，總令我想起了這個動物：角馬。我在本章開頭講了角馬的故事，其實，這個故事里還遺漏了一個退化的過程：

角馬原本是生活在非洲大陸上的一種牛。原先和角馬生存在一起的獅、虎、豹、狼等都沒有角馬的個頭大，在很多時候還很怕角馬。因此，角馬憑著個大還能暫時性地威風一下，還時不時接受點饋贈，日子也很是悠閑。而虎、豹、狼雖然個頭小，卻極其兇猛，經常捕食一些小動物，漸漸地身體強壯了，牙齒鋒利了，性情也更加兇猛了，天長日久，對于體形龐大的角馬也開始襲擊起來。

角馬無力阻止昔日小字輩的攻擊，就想變成長于奔馳的駿馬。但在變化的過程中，又舍不得八字角和八卦蹄，于是變到一半又不變了。最后失去了強壯，保留了笨拙，劣勢進一步明顯，最終被吞食殆盡。

外患頻仍的華夏民族的命運，與角馬的悲劇何其相似乃爾。

一個民族劣變“冰凍三尺非一日之寒”;則其改造，也決非一日之功。可以肯定的是，“保守”“奴順”“愚弱”“內耗”“膽小”等民族劣根一日不除，則這個民族就一日擺脫不掉角馬的悲劇。