宋江：棄“孝”就“義”歸于“忠”

古人說(shuō)：“詩(shī)言志”。誠(chéng)如是也?！端疂G》中，宋江寫(xiě)有一詩(shī)一詞，就真切地反映他的心跡。一首是他在潯陽(yáng)酒樓醉后寫(xiě)的反詩(shī)，另一首則是他欲尋求招安通道，到東京與李師師酬唱時(shí)所寫(xiě)的樂(lè)府詞。

詞曰：“天南地北，問(wèn)乾坤何處，可容狂客？借得山東煙水寨，來(lái)買(mǎi)鳳城春色。翠袖圍香，絳綃籠雪，一笑千金值。神仙體態(tài)，薄幸如何消得？

想蘆葉灘頭，蓼花汀畔，皓月空凝碧。六六雁行連八九，只等金雞消息。義膽包天，忠肝蓋地，四海無(wú)人識(shí)。離愁萬(wàn)種，醉鄉(xiāng)一夜頭白?！?/p>

讀起來(lái)，不由得黯然神傷，頗有點(diǎn)英雄末路無(wú)歸路的感覺(jué)。

為什么到頭來(lái)，宋江成為了“六六雁行連八九”的頭雁，卻仍然感到寂寞無(wú)主，心里不踏實(shí)，不了然，沒(méi)有歸屬感呢？這就要從宋江所信奉的人生價(jià)值中去尋找答案。

宋江的一生，是“忠”、“孝”、“義”三種價(jià)值并存和沖突的一生。他的一生，努力在這三種價(jià)值之間調(diào)和，在它們之間游移、在它們之間選擇?？偟恼f(shuō)來(lái)，他的一生，是棄“孝”，就“義”，歸于“忠”。

《水滸》中，宋江亮相時(shí)是這樣介紹他的，“那押司姓宋，名江，表字公明，排行第三，祖居鄆城縣宋家村人氏。為他面黑身矮，人都喚他做黑宋江;又且于家大孝，為人仗義疏財(cái)，人皆稱(chēng)他做孝義黑三郎。上有父親在堂，母親早喪，下有一個(gè)兄弟，喚做鐵扇子宋清，自和他父親宋太公在村中務(wù)農(nóng)，守些田園過(guò)活。這宋江自在鄆城縣做押司。他刀筆精通，吏道純熟，更兼愛(ài)習(xí)槍棒，學(xué)得武藝多般。平生只好結(jié)識(shí)江湖上好漢，但有人來(lái)投奔他的，若高若低，無(wú)有不納，便留在莊上館谷，終日追陪，并無(wú)厭倦;若要起身，盡力資助，端的是揮霍，視金似土。人問(wèn)他求錢(qián)物，亦不推托，且好做方便，每每排難解紛，只是周全人性命。如常散施棺材藥餌，濟(jì)人貧苦，人之急，扶人之困，以此山東、河北聞名，都稱(chēng)他做及時(shí)雨;卻把他比做天上下的及時(shí)雨一般，能救萬(wàn)物?！?/p>

可見(jiàn)，在宋江走上“替天行道”的道路之前，就以“孝義”聞名于鄉(xiāng)里乃至外埠。但“孝義”并非宋江的最高人生價(jià)值。忠才是宋江的最高人生價(jià)值。這一點(diǎn)，在書(shū)中多處有所表現(xiàn)。宋江在武松去投二龍山分手時(shí)囑托武松道：“如得朝廷招安，你便可攛掇魯智深、楊志投降了，日后去邊上，一刀一槍?zhuān)┑脗€(gè)封妻蔭子，久后青史上留一個(gè)好名。也不枉了為人一世，我百無(wú)一能，雖有忠心，不能得進(jìn)步。兄弟，你如此英雄，決定做得大事業(yè)，可以記心。聽(tīng)愚兄之言，圖個(gè)日后相見(jiàn)?！痹谌A州城對(duì)宿太尉也說(shuō)道：“宋江原是鄆城小吏，為被官所逼，不得已哨聚山林，權(quán)借梁山泊避難，專(zhuān)等朝廷招安，與國(guó)家出力?！边€有，在梁山好漢大聚義的時(shí)候，宋江說(shuō)：“我心中欲建一羅天大醮，報(bào)答天地神明眷佑之恩。一則祈保眾弟兄身心安樂(lè);二則惟愿朝廷早降恩光，赦免逆天大罪，眾當(dāng)竭力捐軀，盡忠報(bào)國(guó)，死而后已?！?/p>

宋江的最高人生理想，就是要做一個(gè)好奴才，憧憬著有一天，能在朝堂上手捧笏板，跪倒在君王腳下，口曰：“臣啟奏皇上”。在他的腦海中，無(wú)時(shí)不刻浮現(xiàn)出這一景象，揮之不去。雖然孝與義也是宋江所看重的，但在宋江的心目中，忠無(wú)疑取得了完全壓到孝義的重要性。理解了這一點(diǎn)，我們就能理解宋江“義膽包天，忠肝蓋地，四海無(wú)人識(shí)”的心曲。他的“忠肝”，是對(duì)君王的“忠肝”;他感嘆“無(wú)人識(shí)”，是感嘆沒(méi)有得到君王的賞識(shí);“離愁萬(wàn)種”，是對(duì)君王一如怨婦般的情結(jié)。

宋江一生中，曾面臨多次“忠孝義”之間的選擇。一次是私放晃蓋，是棄“忠”就“義”;一次是在清風(fēng)寨殺了劉高后，糾集清風(fēng)寨和清風(fēng)山一邦兄弟投奔梁山，在梁山腳下遇見(jiàn)石勇送來(lái)告知宋太公生病的家書(shū)，隨即放棄入伙梁山，回家探望父親病情。我認(rèn)為這宋江情急之下的選擇，是“棄義盡孝”;后來(lái)，宋江身陷江州牢獄，被判死刑，被梁山兄弟劫了法場(chǎng)，不得已上了梁山，這是“就義”;后來(lái)終于受了招安，是“歸于忠”;到最后被賜死，走到生命盡頭，自己甘愿“君要臣死，臣不得不死”還嫌不夠，還要拉上李逵一起殉死，完全是“以忠害義”。

顯然，宋江不是劉邦，從來(lái)沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)“大丈夫當(dāng)如是也”的念頭。“忠君”的理念已經(jīng)浸透進(jìn)他的骨髓了。從宋江能干押司的份上，估計(jì)是讀了些孔孟之書(shū)，受了些教化，“中毒”頗深。宋江的價(jià)值觀(guān)，與李逵、武松不同。如果說(shuō)李逵、武松等遵循的是原始叢林的法則，而宋江則遵循的是有了人工修整過(guò)的叢林法則。李逵、武松等只忠于“私恩”，而對(duì)“皇恩”一點(diǎn)也不感冒。雖說(shuō)“皇恩”浩蕩，但也有“山高皇帝遠(yuǎn)”的地方。李逵、武松等就生長(zhǎng)于“皇恩”的光輝照耀不到的地方。所以這兩人都敢打虎。他們眼里，只認(rèn)得拳頭，再就是父母兄弟朋友，他們沒(méi)有如宋江般的“忠君”情結(jié)。李逵說(shuō)得出“放著我們?cè)S多軍馬，便造反，怕怎地！晁蓋哥哥便做大宋皇帝，宋江哥哥便做小宋皇帝，……，殺去東京，奪了鳥(niǎo)位，在那里快活，卻不好”。宋江恐怕連想也沒(méi)有這樣想過(guò)。與柴進(jìn)相比，宋江也沒(méi)有柴進(jìn)面對(duì)皇權(quán)的那份灑脫。柴進(jìn)想得到把禁苑中屏風(fēng)上御書(shū)的四大寇之一“山東宋江”刮掉，恐怕宋江本人就不會(huì)這樣做。想來(lái)柴進(jìn)是貴胄出身，有些底氣。宋江則是平民出身，面對(duì)皇帝，自然會(huì)恭恭敬敬，誠(chéng)惶誠(chéng)恐。

但在宋江的心目中，皇帝也僅是一個(gè)符號(hào)而已?；实郾旧淼乃刭|(zhì)不是最重要的，不管皇帝是明君、昏君還是暴君，他都會(huì)誓死忠于他?？蓱z的宋江，就如一個(gè)不被父母關(guān)注的頑劣孩子，看到高俅、童貫等乖巧伶俐的小孩在父母身邊撤嬌，享盡了父母的寵愛(ài)，心中憤憤不平。于是，就在家中耍橫，砸東砸西，搞破壞，制造大動(dòng)靜，以便引起父母的關(guān)注和分享父母的寵愛(ài)，不管他的父母是多么地不值得。這便是宋江的心理動(dòng)因。其人格發(fā)展極不成熟，存有重大的缺陷，還不如李逵、武松的人格在更自然的環(huán)境下成長(zhǎng)得好。

宋江的一生，游走于“忠”、“孝”、“義”的傳統(tǒng)價(jià)值之間。應(yīng)該說(shuō)他很努力很忠實(shí)地在踐行這些價(jià)值。事實(shí)上，他在這三方面都取得了很高的成就，面面俱到，并得到了高度的社會(huì)評(píng)價(jià)。這是非常不容易的，在傳統(tǒng)社會(huì)中肯定是典范。拿宋江與歷史上的名臣孝子義士相比，歷史上沒(méi)有一位能在三方面都取得這么高的成就。當(dāng)然，宋江只是一個(gè)文學(xué)形象，但這種比較仍然是有意義的，反映了傳統(tǒng)中國(guó)人的期待。最終，宋江棄“孝”就“義”歸于“忠”，并以自己的生命詮釋了“忠”的價(jià)值，為自己的一生劃上了句號(hào)。

以自由主義價(jià)值觀(guān)來(lái)衡量，宋江的一生，乃是一個(gè)大悲劇，他沒(méi)有領(lǐng)悟到，也無(wú)法領(lǐng)悟到人生的真諦是自由。但這不僅是他一個(gè)人的悲劇，也是所有曾經(jīng)的中國(guó)人和現(xiàn)在許多中國(guó)人的悲劇。