聞詔后的如來即喚齋阿儺、迦葉二尊者相隨，離了雷音，徑至靈霄門外。教雷將停息干戈，他先要和孫悟空賭一把！賭什么呢？

第七回，佛祖道：“我與你打個賭賽：你若有本事，一筋斗打出我這右手掌中，算你贏，再不用動刀兵苦爭戰(zhàn)，就請玉帝到西方居住，把天宮讓你;若不能打出手掌，你還下界為妖，再修幾劫，卻來爭吵。

這場賭賽很清楚，賭的是孫悟空一縱十萬八千里的筋斗云，能不能飛出如來的右手掌。賭注則是玉皇大帝的位置！如來贏了，孫悟空下界為妖。如來輸了，玉帝讓出天宮。頂著玉皇大帝的位置，這種賭法對如來而言非常不利！假設(shè)如來輸了，玉帝會不會讓出天宮呢？答案肯定是不會。畢竟玉帝請如來是降妖，不是來決定皇位的，如來不行還有別人嘛！換句話說如來只能贏不能輸。贏了皆大歡喜，輸了他就成了言而無信之人，他將會成為一個笑話。

在一場輸不起的賭賽面前，如來敢選擇賭一把說明他有必勝的把握，他斷定孫悟空贏不了。那么孫悟空一縱十萬八千里的筋斗云為什么無法飛不出如來佛的手掌心？我們先來了解一下過程。

經(jīng)典賭賽。

第七回。那大圣聞言，暗笑道：“這如來十分好呆！我老孫一筋斗去十萬八千里。他那手掌，方圓不滿一尺，如何跳不出去？”急發(fā)聲道：“既如此說，你可做得主張？”佛祖道：“做得，做得！”伸開右手，卻似個荷葉大小。那大圣收了如意棒，抖擻神威，將身一縱，站在佛祖手心里，卻道聲：“我出去也！”你看他一路云光，無影無形去了。佛祖慧眼觀看，見那猴王風(fēng)車子一般相似不住，只管前進。

大圣行時，忽見有五根肉紅柱子，撐著一股青氣。他道：“此間乃盡頭路了。這番回去，如來作證，靈霄宮定是我坐也。”又思量說：“且住！等我留下些記號，方好與如來說話。”拔下一根毫毛，吹口仙氣，叫：“變！”變作一管濃墨雙毫筆，在那中間柱子上寫一行大字云：“齊天大圣到此一游。”寫畢，收了毫毛。又不莊尊，卻在第一根柱子根下撒了一泡猴尿。

翻轉(zhuǎn)筋斗云，徑回本處，站在如來掌內(nèi)道：“我已去，今來了。你教玉帝讓天宮與我。”如來罵道：“我把你這個尿精猴子！你正好不曾離了我掌哩！”大圣道：“你是不知。我去到天盡頭，見五根肉紅柱，撐著一股青氣，我留個記在那里，你敢和我同去看么！”如來道：“不消去，你只自低頭看看。”那大圣睜圓火眼金睛，低頭看時，原來佛祖右手中指寫著“齊天大圣到此一游”。大指丫里，還有些猴尿臊氣，大圣吃了一驚道：“有這等事，有這等事！我將此字寫在撐天柱子上，如何卻在他手指上？莫非有個未卜先知的法術(shù)。我決不信，不信！等我再去來！

好大圣，急縱身又要跳出，被佛祖翻掌一撲，把這猴王推出西天門外，將五指化作金木水火土五座聯(lián)山，喚名“五行山”，輕輕的把他壓住。

這一場就是孫悟空和如來的經(jīng)典賭賽！之所以經(jīng)典是因為造就了一句語錄，叫做“孫猴子再有能耐也飛不出如來佛的手掌心”。但是，從整個過程來看，如來的贏非常蹊蹺。怎么個蹊蹺法呢？

如來之所以贏，是因為孫悟空留了證據(jù)！即“齊天大圣到此一游”這八個字，和一泡尿。換位思考一下，這場賭賽是如來發(fā)起的，如來為莊家。如果孫悟空看見五根肉紅柱子后，他并沒有去留下些記號，也沒有撒了一泡猴尿，而是直接回去了的話，如來用什么證明孫悟空沒有飛出自己的手掌心的呢？無法證明也就是孫悟空飛出去了，飛出去了也就是孫悟空贏了。

在此前提下，如來的贏只能算是心理戰(zhàn)了！他確定孫悟空看見五根肉紅柱子后一定會留下些記號，要不然如來的這種賭法只輸不贏。可問題是，如來怎么知道孫悟空心里在想什么呢？所謂知己知彼，才有可能百戰(zhàn)不殆！如來和孫悟空從無往來，對孫悟空的了解也僅限于游奕靈官

的口述，即如來道：你那廝乃是個猴子成精，焉敢欺心。孫悟空對于如來來說，不過是個陌生人而已。

面對一個陌生人，如來既然能贏了這場心理戰(zhàn)，只有兩種可能。要么真如孫悟空說的如來有未卜先知的法術(shù)！要么就是孫悟空和如來預(yù)先設(shè)計好的一個局！是哪一種？

《西游記》作為一部神魔小說，有未卜先知的法術(shù)原本無可厚非。可惜的是，老君在八卦爐中失利了！要不然道祖未卜先知哪有如此悲慘的下場呢？總不能說《西游記》最牛的兩位大佬，道祖比佛祖差很多是吧！所以這種法術(shù)可以忽略不計。這樣一來，這場堪稱經(jīng)典的賭賽其實是一個局的可能性就很大了。究竟有多大呢？我們再來看看五行山。

五行聯(lián)山

沒有飛出去的孫悟空，得到的懲罰是如來將五指化作金木水火土的五座聯(lián)山，輕輕的把他壓住。這五座聯(lián)山也就是后來大唐和韃靼交界處的兩界山。說白了如來指化的五行山實際上就是一座普通的大山而已！

據(jù)第三十三回介紹，銀角大王使一個移山倒海的法術(shù)，就在行者背上捻訣，念動真言，把一座須彌山遣在空中，劈頭來壓行者。這大圣慌的把頭偏一偏，壓在左肩背上，笑道：“我的兒，你使什么重身法來壓老孫哩？這個倒也不怕，只是正擔好挑，偏擔兒難挨。”那魔道：“一座山壓他不住！”卻又念咒語，把一座峨眉山遣在空中來壓。行者又把頭偏一偏，壓在右肩背上。看他挑著兩座大山，飛星來趕師父！那魔頭看見，就嚇得渾身是汗，遍體生津道：“他卻會擔山！”又整性情，把真言念動，將一座泰山遣在空中，劈頭壓住行者。那大圣力軟筋麻，遭逢他這泰山下頂之法，只壓得三尸神咋，七竅噴紅。

從這段原文中可以得出個結(jié)論，將山壓的太重是要受傷的。如來輕輕的把他壓住是避免孫悟空受傷！當然這個不能說明什么，我佛慈悲嘛！同時這段原文還帶出了一個問題，孫悟空能夠扛著兩座大山健步如飛，一座五行山為什么能壓住他呢？

第十四回，唐僧西去取經(jīng)路經(jīng)五行山，孫悟空求救脫身。三藏道：“你雖有此善心，又蒙菩薩教誨，愿入沙門，只是我又沒斧鑿，如何救得你出？”那猴道：“不用斧鑿，“這山頂上有我佛如來的金字壓帖。你只上山去將帖兒揭起，我就出來了。”三藏依言，復(fù)上高山，攀藤附葛，只行到那極巔之處，近前跪下，朝石頭，看著金字，拜了幾拜，望西禱祝道：“弟子陳玄奘，特奉旨意求經(jīng)，果有徒弟之分，揭得金字，救出神猴，同證靈山。若無徒弟之分，此輩是個兇頑怪物，哄賺弟子，不成吉慶，便揭不得起。”祝罷，又拜。拜畢，上前將六個金字輕輕揭下。又至石匣邊，對那猴道：“揭了壓帖矣，你出來么。”

那猴歡喜，叫道：“師父，你請走開些，我好出來，莫驚了你。”伯欽聽說，領(lǐng)著三藏，一行人回東即走。走了五七里遠近，又聽得那猴高叫道：“再走，再走！”三藏又行了許遠，下了山，只聞得一聲響亮，真?zhèn)€是地裂山崩。眾人盡皆悚懼，只見那猴早到了三藏的馬前，赤淋淋跪下，道聲：“師父，我出來也！”

孫悟空出山時的情景很好的證明了五行山根本壓不住他。孫悟空之所以脫離不了，是因為我佛如來的六字金帖。帖在脫離不了，帖沒小菜一碟。

現(xiàn)在把情景拉回到第七回，如來佛祖殄滅了妖猴玉帝設(shè)宴酬謝。眾各酩酊，只見個巡視靈官來報道：“那大圣伸出頭來了。”佛祖道：“不妨，不妨”。袖中只取出一張?zhí)樱嫌辛鶄€金字：“奄嘛呢叭嵒牜遞與阿儺，叫貼在那山頂上。這尊者即領(lǐng)帖子，拿出天門，到那五行山頂上，緊緊的貼在一塊四方石上。那座山即生根合縫。可運用呼吸之氣，手兒爬出，可以搖掙搖掙。

對比出山時的情景可謂天壤之別！從被壓到玉帝設(shè)宴，再到眾各酩酊，期間少說也有一兩個時辰。在這一兩個時辰里，孫悟空只能伸出個頭來了。同樣沒有六字金帖，同樣沒有受傷的孫悟空，對待同一座山為什么反差會如此大呢？

唯一的解釋是孫悟空愿意被壓在五行山下。這就好比周瑜打黃蓋，一個愿打，一個愿挨。如來特意輕輕把孫悟空壓在山下，孫悟空也愿意被如來壓。

因此為了這個結(jié)果，如來和孫悟空設(shè)計了一場經(jīng)典的賭賽。這一場經(jīng)典的賭賽促使孫悟空一縱十萬八千里的筋斗云無法飛出如來佛的手掌心。那么如來和孫悟空設(shè)局造出這個結(jié)果的目的又是什么呢？我們下期接著侃...