說(shuō)到哲學(xué)流派，古今中外，可謂異彩紛呈、風(fēng)格迥異。古希臘哲學(xué)家柏拉圖是不可不提的一位圣賢。那柏拉圖是什么學(xué)派呢？柏拉圖是“柏拉圖學(xué)派”的創(chuàng)始人。

要闡述柏拉圖學(xué)派，又必須得提到一個(gè)學(xué)派——畢達(dá)哥拉斯學(xué)派。這個(gè)學(xué)派中有許多數(shù)學(xué)家成員，柏拉圖潛移默化中受到影響，對(duì)數(shù)學(xué)有著濃厚興趣，并融合在哲學(xué)中，構(gòu)成了柏拉圖學(xué)派重?cái)?shù)學(xué)科學(xué)的特點(diǎn)。柏拉圖不僅時(shí)常鼓勵(lì)學(xué)生重視學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，更是夸張地在門(mén)口放了一塊“不懂幾何者不得入內(nèi)”的牌子，可見(jiàn)這位奠基人對(duì)數(shù)學(xué)的熱愛(ài)程度。

柏拉圖是什么學(xué)派？關(guān)于柏拉圖學(xué)派的基本觀點(diǎn)，也不可避免的圍繞著數(shù)學(xué)的概念。柏拉圖認(rèn)為，數(shù)學(xué)概念是超乎時(shí)間、空間以及人類的思維的，直白來(lái)說(shuō)，數(shù)學(xué)概念的客觀存在，是不受任何束縛和影響的。不是去“創(chuàng)造”數(shù)學(xué)理論，而是人類通過(guò)潛心鉆研去“發(fā)現(xiàn)”它們，數(shù)學(xué)是獨(dú)立于我們所生存的現(xiàn)實(shí)世界的。然而，發(fā)展總是緊隨批判而來(lái)，柏拉圖的得意弟子亞里士多德，便對(duì)他的永恒理念提出了質(zhì)疑，認(rèn)為柏拉圖對(duì)數(shù)學(xué)的說(shuō)法有些形而上學(xué)。但是，亞里士多德作為學(xué)生，還是明智地保留了一些柏拉圖主義，認(rèn)為事物之所以存在，源于不變的形式或本質(zhì)。柏拉圖是什么學(xué)派？是柏拉圖學(xué)派，是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人。

柏拉圖的政治思想

柏拉圖對(duì)于自己的政治思想有一定的描述。柏拉圖在他的《理想國(guó)》討論了正義的范圍，他認(rèn)為建立國(guó)家需要幾大原則，首先柏拉圖認(rèn)為人們之間要學(xué)會(huì)分工，這樣大家一起勞動(dòng)，才能更加和睦的在一起生活。其次柏拉圖認(rèn)為，人們之間應(yīng)該有一定的等級(jí)劃分，因?yàn)槿藗兊男愿穸喾N多樣，所以等級(jí)劃分的標(biāo)準(zhǔn)也要明確。再者，在柏拉圖的思想當(dāng)中，一個(gè)正義的國(guó)家，應(yīng)該是有正常的秩序，而確保這實(shí)行的就是建立嚴(yán)格的等級(jí)制度。

在柏拉圖的政治思想的其中一個(gè)方面，柏拉圖還支持共產(chǎn)共妻。在柏拉圖認(rèn)為，任何人除了生活必需品外，不準(zhǔn)擁有任何私人物品，其余的一切物品都由國(guó)家按需配給;而且任何公民都有權(quán)參加國(guó)家政務(wù)，以此來(lái)確保各個(gè)階層之間的團(tuán)結(jié)，確保國(guó)家的穩(wěn)定。

在執(zhí)政方面，柏拉圖認(rèn)為執(zhí)政者需要一定的道德，知識(shí)以及權(quán)力，才能夠承擔(dān)處理國(guó)家事務(wù)的責(zé)任;而且執(zhí)政者的人品也是要進(jìn)行一定的考核，柏拉圖人為只有如此才能實(shí)現(xiàn)正義國(guó)家的理想目標(biāo)。在政體方面，柏拉圖認(rèn)為正義的政體才是唯一的正確的政體，凡是與此相違背的都是錯(cuò)誤的或者說(shuō)是非正義的。作為整體即國(guó)家的統(tǒng)治者，本身必須具備很好的智慧與美德，這也是區(qū)分政體的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這便是關(guān)于柏拉圖的政治思想方面地介紹了。

柏拉圖的教育思想

柏拉圖是古希臘著名的哲學(xué)家。他非常重視國(guó)家教育，認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該把教育當(dāng)做頭等大事。柏拉圖還提出了較為完整的教育思想，他為西方完整的教育體系的建立立下了汗馬功勞。

柏拉圖的教育思想認(rèn)為，國(guó)家或者政府應(yīng)該對(duì)教育負(fù)主要責(zé)任。政府應(yīng)該狠抓教育，由政府規(guī)定學(xué)什么教什么。再此，他還認(rèn)為，除了奴隸之外，所有的公民都應(yīng)該接受教育，并且提倡德智體的全面發(fā)展。柏拉圖還認(rèn)為人們應(yīng)該做好小孩的學(xué)前教育，當(dāng)然這些教育內(nèi)容主要以與小孩游戲?yàn)橹?，主張給孩子完美的童年。

在孩童少年，應(yīng)該學(xué)習(xí)普通教育，內(nèi)容包括文化知識(shí)以及一些藝術(shù)內(nèi)容。最主要的還要包括體育及軍事訓(xùn)練。青年的時(shí)候，應(yīng)該加強(qiáng)理論知識(shí)的教育。最主要的是進(jìn)行軍事及體育訓(xùn)練，借以強(qiáng)健身心。到了青年，要接受更高一級(jí)的教育，主要培養(yǎng)他們的抽象思維能力，以及其他的一些技能，這些人才能夠成功的管理國(guó)家，為社會(huì)做貢獻(xiàn)。

如果歲數(shù)更大的人，還想要繼續(xù)學(xué)的話，他們便專攻哲學(xué)。幾年之后，他們可以勝任更重要的國(guó)家職務(wù)。在經(jīng)過(guò)多年的經(jīng)歷磨練，以及實(shí)際的鍛煉，這使得他們?cè)絹?lái)越成熟。這樣他們才能最終成為“哲學(xué)王”，成為國(guó)家最高統(tǒng)治集團(tuán)的成員。以上幾條就是柏拉圖的教育思想簡(jiǎn)述。

柏拉圖的美學(xué)思想

柏拉圖是古希臘著名的哲學(xué)家與思想家，出身于貴族家庭，從小受到較為良好的家庭教育。他從師于古希臘另一位著名的哲學(xué)家蘇格拉底。柏拉圖的思想較為復(fù)雜，并不單純的是世人所認(rèn)為的主觀唯心主義。其中柏拉圖的美學(xué)思想較為深的影響了古代西方的美學(xué)發(fā)展。

首先柏拉圖認(rèn)為美是相對(duì)的、柏拉圖認(rèn)為世間所有的事物之間都是有聯(lián)系的，人們不能把一個(gè)事物孤立的拿出來(lái)看，應(yīng)該用發(fā)展的眼光去看待我們周圍的事物。因此，在柏拉圖看來(lái)，美是相對(duì)的，萬(wàn)事萬(wàn)物都有它美的地方。然后他又認(rèn)為，美是永恒的。在柏拉圖看來(lái)，一個(gè)事物的“美”有著不可侵犯的完整性，盡管一些事物可能會(huì)消失，但它的美仍然會(huì)存在我們的心中，絲毫不會(huì)減少。再者，柏拉圖呼吁人們追求內(nèi)涵美，不要僅僅關(guān)注事物本身的形式美，還要學(xué)會(huì)欣賞事物的內(nèi)心的美，擴(kuò)大美的理解。另外，柏拉圖也認(rèn)為美是復(fù)雜的，不能孤立的看事物某一方面的美，要經(jīng)過(guò)對(duì)事物的全面評(píng)估，得出較為全面的理解。最后，柏拉圖認(rèn)為有愛(ài)的行為會(huì)使美綻放，每一個(gè)人追求美的過(guò)程本來(lái)就是美的。

在他心里，真善美一直存在于人們身邊，他告誡人們定要謹(jǐn)記柏拉圖的美學(xué)思想，不要遺忘人心靈中最美好的東西，要善于用自己的眼睛發(fā)現(xiàn)美。這便是柏拉圖的美學(xué)思想了。