從歷史的邊角料中，可以找到滿清時期朝廷如何毀滅強大的蒙古族，主要的手段便是阻止蒙古族的正常繁衍，類似計劃生育。

自建國起，滿清以史為鑒，大喊滿蒙一家口號分化漢族和蒙古族。實行滿蒙結(jié)盟，乃是整個清代的國策，清廷根據(jù)蒙古封建主原來地位的高低和對其效忠的程度、功勞大小，分別授予親王、郡王、貝勒、貝子、臺吉等各種爵位，使他們享有各種政治和經(jīng)濟特權(quán)。

1648年（順治五年）又規(guī)定，蒙古王、貝勒、貝子、公年節(jié)來京朝覲，稱為年班。是清朝統(tǒng)治者為蒙古王公們所安排的禮遇，也是進一步籠絡(luò)、爭取、感化他們的特定的措施和政策。此外，政府每年要撥出大量銀兩、緞匹，以及俸祿等形式，賞賜蒙古貴族。清朝統(tǒng)治者還通過滿蒙親貴世代互通婚姻的辦法，緊密雙方的關(guān)系。

看起來，滿清朝廷非常優(yōu)待蒙古，但實際上滿清在一方面籠絡(luò)蒙古貴族的同時，另一方面讓大量的蒙古牧民如同羔羊一樣軟禁在羊圈里，同時用喇嘛教讓蒙古人變成寄生人口，從而讓整個蒙古草原性病泛濫。這到底是怎么一回事？

事實上，滿清對蒙古的控制是非常嚴厲的。在康熙以后，幾乎每年都有大批內(nèi)地民戶流遷到關(guān)外東北、口外蒙古以及新疆等地。對于內(nèi)地民戶，清朝政府都用設(shè)置府州縣廳的辦法，與蒙古等盟旗制度，分別進行治理。象熱河設(shè)承德府，察哈爾地區(qū)設(shè)張家口、獨石口、多倫諾爾、豐鎮(zhèn)等廳，在土默特歸化城地區(qū)建薩拉齊、托克托、和林格爾，清水河等廳，新疆有鎮(zhèn)西府、迪化州，等等。

清廷的此種做法，根本意圖還是想要嚴格區(qū)別移居漢民和原住民族，隔絕各民族之間的交往，不致互為影響。并且規(guī)定蒙古人到內(nèi)地只能從山海關(guān)、喜峰口、古北口、獨石口、張家口、殺虎口六處入關(guān)。入關(guān)時登記人數(shù)，出關(guān)時仍照原數(shù)放出，而且除以上六個關(guān)口外，不得從其他關(guān)口出入。

同時，禁止蒙古人學習和接觸漢文化。嘉慶二十年諭：近年蒙古漸染漢民惡習，竟有建造房屋演聽戲曲等事，此已失其舊俗，茲又習邪教，尤屬非是，著交理藩院通飭內(nèi)外札薩克部落，各將所屬蒙古等妥善管束。道光十六年規(guī)定，嗣后蒙古人，只準以滿洲蒙古字義命名，不準取用漢人字義。

十九年又規(guī)定，蒙古王公臺吉等不準延請內(nèi)地書吏教讀（學漢文）或充書吏，違者治罪。其公文呈詞，也不得擅用漢文。而且還禁止內(nèi)地人出關(guān)種地和經(jīng)商，內(nèi)地出關(guān)經(jīng)商者必須持有理藩院發(fā)的票證，而且限定一年期限，不準滯留各部娶妻生產(chǎn)，不準取蒙古名字等等。其目的在于強化封建統(tǒng)治，防止蒙、漢人民聯(lián)合反抗。

滿清通過這些嚴格的法律來隔離蒙古與內(nèi)地漢族地區(qū)的交往，嚴格的游牧界限強化了草原民族的生態(tài)封閉性，而這一點恰恰與游牧社會的生產(chǎn)力要求不相符合，從而使蒙古人民無法獲得漢族先進的生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)工具，始終處于游牧的地位，三百年不能進一步的發(fā)展。

但最狠的還并不是限制了蒙古族的文化和經(jīng)濟發(fā)展，而是通過在蒙古地區(qū)大力提倡喇嘛教，以宗教之名對蒙古實行一場長期的計劃生育。

在清朝三百年實行計劃生育中，朝廷規(guī)定一戶蒙古人如有三到五個男子，就必須有二到三個出家當喇嘛。而喇嘛是不能娶妻的，長此以往，人口必然下降。再則，男不婚女不嫁，自然導致不正當?shù)男孕袨?，造成性病流行，嚴重的影響人口增長。

綜上可見，一個人口眾多而又十分強悍的蒙古族，曾經(jīng)一度征服過歐亞許多國家，建立過一個近百年之久的蒙古大元王朝，在經(jīng)過滿清三百年的統(tǒng)治實行計劃生育后，人口由清初一千多萬下降到辛亥革命時期的一百多萬，整個民族被制服成了一個一蹶不振，不相統(tǒng)屬，人口下降，貧窮落后的弱小民族。