對(duì)于成吉思汗，想來大家都不陌生，這位蒙古部落首領(lǐng)，是名副其實(shí)的戰(zhàn)神，帶領(lǐng)他的彪悍軍隊(duì)，橫掃歐亞，吊打諸國。無論是電視劇還是文學(xué)小說，對(duì)于這位戰(zhàn)神，大家都極盡所能的渲染他的戰(zhàn)爭才能，盡可能重現(xiàn)這位霸主的輝煌形象。但是這也讓人們?cè)斐梢粋€(gè)錯(cuò)覺，認(rèn)為成吉思汗就是一位武力強(qiáng)悍的武夫，但實(shí)際上并不是如此。成吉思汗的確在軍事方面具有極高的才能，是千年罕見的戰(zhàn)神，但是他不僅僅在軍事方面具有極高的成就，在其他方面也同樣可圈可點(diǎn)。

成吉思汗奉行宗教信仰最自由的政策，成吉思汗帶領(lǐng)的蒙古國信仰的是薩滿教，當(dāng)時(shí)凡是重大事件，都要借薩滿之口，傳達(dá)上天的旨意。成吉思汗在稱汗之時(shí)，薩滿豁兒赤稱：“天地商量著國土主人教鐵木真做”，薩滿闊闊出(帖卜騰格里)亦言：“神命你(成吉思汗)為普世之君主?！倍鴮?shí)際上，隨著成吉思汗所征服的領(lǐng)土不斷擴(kuò)大，人們的信仰各自不同，諸如有景教、基督教、佛教、道教、伊斯蘭教等。雖然成吉思汗政府一個(gè)地方，多是采取屠殺和掠奪政策，但在宗教信仰方面，卻并不強(qiáng)求別人該信其他教派。他的領(lǐng)土下，接受一切教派的存在，所有的宗教都受到了應(yīng)有的尊重和公平的對(duì)待，多桑稱：“成吉思汗命其后裔切勿偏重何種宗教，應(yīng)對(duì)各教之人待遇平等?！辈粌H僅如此，他允許蒙古人自由參加各種教派，對(duì)教徒基本上免除賦稅和徭役。成吉思汗制定的這項(xiàng)政策，被他的東西方后裔牢牢的遵守著，這也在一定程度上減少了被征服之地的反抗。

成吉思汗用他的戰(zhàn)爭，加速了經(jīng)濟(jì)的交流，他一路打到哪里，就將貿(mào)易的通道開辟到哪里?！对煌ㄊ贰罚骸皣H陸路交通是成吉思汗祖孫三代三次西征的產(chǎn)物。”由此“開辟了中國通往波斯的國際交通——波斯道?！薄睹晒诺蹏贰罚骸懊晒湃藥缀鯇喼奕柯?lián)合起來，開辟了洲際的通道，便利了中國和波斯的接觸，以及基督教和遠(yuǎn)東的接觸。中國的繪畫和波斯的繪畫彼此相識(shí)并交流。馬可波羅得知了釋迦牟尼，北京有了天主教總主教?！奔幽么笫穼W(xué)家斯塔夫里阿塔斯說：“由于蒙古帝國的興起，陸上貿(mào)易發(fā)生了一場大變革。歷史上第一次，也是惟一一次，一個(gè)政權(quán)橫跨歐亞大陸，即從波羅的海到太平洋，從西伯利亞到波斯灣?！?/p>

成吉思汗的政治制度也有許多值得人們稱贊的地方。成吉思汗當(dāng)初登上汗位，最開始遵循的便是原始的政治民主制度。全蒙古各部落長、族長、諸王、群臣，在斡難河畔舉行了隆重的忽里勒臺(tái)大會(huì)，在這次大會(huì)選舉鐵木真為大汗，尊號(hào)“成吉思汗”。

成吉思汗建立蒙古大帝國后，為鞏固政權(quán)，他確立了千戶制、擴(kuò)建怯薛軍，設(shè)置“治政刑”的“斷事官”，頒布了蒙古第一部成文法——《大札撒》。

花剌子模帝國的強(qiáng)大，是眾所周知的，他的軍隊(duì)勇猛無敵，其中最為著名的便是他們的重騎兵。那么成吉思汗面對(duì)同樣是騎兵強(qiáng)國的花剌子模的時(shí)候，他是怎么戰(zhàn)勝的呢？這個(gè)答案要從兩個(gè)方面分析，內(nèi)因和外因。

內(nèi)因，我們就要從蒙古帝國本身來看。蒙古人的體質(zhì)在成吉思汗時(shí)期達(dá)到了鼎盛，這是成吉思汗擁有一支戰(zhàn)無不勝的軍隊(duì)的基礎(chǔ)。另外成吉思汗本身的軍事才能無法忽視，也取到了很大的成就。

外因，花剌子模雖然很強(qiáng)大，各種軍事病重完善而強(qiáng)悍，但是蒙古人打過去的時(shí)候，花剌子模剛剛結(jié)束自己的一系列征服戰(zhàn)爭。在花剌子模剛剛將自己的帝國輪廓拼湊起來，還沒有鞏固和完善帝國的基礎(chǔ)的時(shí)候，蒙古人就已經(jīng)趁機(jī)打來。以強(qiáng)悍的軍隊(duì)對(duì)疲憊的軍隊(duì)，以充足的軍需對(duì)已經(jīng)消耗極大的國家，勝負(fù)早已注定。

所以成吉思汗的蒙古帝國之所以能戰(zhàn)勝花剌子模，雖然有自己的強(qiáng)悍所在，但一定程度上也有乘人之危的嫌疑。