蒙古族作為一個(gè)少數(shù)民族，一直以來籠罩一層神秘的面紗，特別是在蒙古族建立元朝時(shí)期，我國引進(jìn)了許多外來的宗教文化，為中國的宗教發(fā)展提供了重大的發(fā)展機(jī)遇。眾所周知，提起藏傳佛教，幾乎人們腦海之中浮現(xiàn)的第一個(gè)人物形象便是八思巴大師。那么八思巴大師究竟是一個(gè)怎樣的人，八思巴大師一生的經(jīng)歷又是如何，八思巴大師何以成為藏傳佛教的代表人物？圍繞著上述問題，一起去了解八思巴大師。

首先，從八思巴大師的基本信息切入去了解他。

八思巴大師的本名叫做羅古羅思監(jiān)藏，八思巴是尊稱，八思巴大師生于1235年，死于1280年，享年四十五歲。八思巴的出生一直被藏族人民認(rèn)為是一個(gè)神跡，畢竟八思巴出生之時(shí)，其父索南堅(jiān)贊已達(dá)五十二歲的高齡，八思巴出生之后便表現(xiàn)出他不同尋常之處，用天賦異稟這四個(gè)字來形容八思巴可以說一點(diǎn)也不未過，三歲時(shí)便能夠誦經(jīng)、八歲便能向人講經(jīng)、十歲時(shí)便跟隨著他的伯父薩迦班智達(dá)大師到?jīng)鲋萑ヅc蒙古族進(jìn)行談判。

其次，從八思巴大師的一生重要經(jīng)歷去認(rèn)識(shí)他。

八思巴大師一生的經(jīng)歷是光輝的，在薩迦班智達(dá)大師離世之后，八思巴便繼承了他的衣缽，成為薩迦寺主持和薩迦派教主。在蒙哥為大汗之時(shí)，忽必烈便與八思巴進(jìn)行了深入的溝通，直至忽必烈繼承可汗之位后，八思巴更是被授予了蒙古國師、乃至蒙古帝師的稱號(hào)。

最后，從八思巴大師的卓越成就去評(píng)價(jià)他。

其一、八思巴將藏傳佛教的文化傳至了蒙古族內(nèi)，提升了藏教文化的高度，成為了全國范圍內(nèi)的佛教領(lǐng)袖;

其二、八思巴應(yīng)忽必烈請(qǐng)求，新創(chuàng)了“蒙古新字”。

八思巴的徒弟

一代大師八思巴，在他的一生中取得了無比輝煌的成就。那么單純作為一個(gè)師父而言，八思巴是否合格呢？八思巴的徒弟都有哪些呢，他們又都取得了哪些成就呢？在八思巴眾多的徒弟之中，誰的天資最高，誰的地位最為顯赫，又是誰最后繼承了八思巴的衣缽呢？

八思巴的徒弟之中，其中有一位身份極為顯貴，同八思巴的關(guān)系除卻師徒以外，更是君臣，這個(gè)人便是元世祖忽必烈。如果將忽必烈和八思巴放在一起，人們的第一反應(yīng)他們是君臣關(guān)系，很少會(huì)想到其實(shí)他們還有另外一層關(guān)系，那便是師徒關(guān)系，連結(jié)這段特殊關(guān)系的紐帶便是宗教禮制，蒙古皇族之中，第一位拜入八思巴藏傳佛教的其實(shí)是忽必烈的妃子察必，在察必王妃請(qǐng)求八思巴舉行灌頂之禮后，忽必烈也想請(qǐng)八思巴為其舉行灌頂，但由于他們的君臣身份，灌頂?shù)某绦蜻M(jìn)行了一些修訂后完成，從此忽必烈和八思巴兩人之間的關(guān)系更為密切，八思巴不光成為忽必烈的精神導(dǎo)師，更是在政治上傾力協(xié)助忽必烈，最后忽必烈冊(cè)封八思巴為元朝的帝師，這正面向所有人宣布了八思巴的身份。

除卻忽必烈之外，八思巴還有眾多弟子，比如藏族弟子桑格，后來成為了忽必烈的丞相，比如尼泊爾弟子阿尼格，后來成為了元朝的大都工程總監(jiān)，做出的貢獻(xiàn)有設(shè)計(jì)白塔寺的白塔等。

八思巴的弟弟

提到佛教文化，就自然會(huì)想到藏族薩迦派，同樣在歷代的薩迦派教主之中，最有名望者當(dāng)屬八思巴，可以說八思巴身上籠罩著無數(shù)的光環(huán)，甚至有人將八思巴形容成高僧轉(zhuǎn)世，將八思巴的身世神化。作為八思巴的弟弟，也并非是一位無名之輩，一定程度上，八思巴的弟弟對(duì)于藏族和蒙古族而言，是一位很重要的人物，只是八思巴的光環(huán)效應(yīng)太過于強(qiáng)大，以致于讓八思巴弟弟的偉大事跡被淡化、被忽略、被遺忘。那么八思巴的弟弟究竟是一個(gè)怎樣的人？他的生平經(jīng)歷又都是怎樣的呢？

首先，去看看八思巴的弟弟的個(gè)人信息。

八思巴的弟弟名叫恰那多吉，父親也是桑察·索南堅(jiān)贊，從年齡上來說，恰那多吉比八思巴小四歲，恰那多吉出生于1239年藏葉茹的多吉蓋洛洛，他的天資也算聰明，但比起八思巴卻還是遜色不少，恰那多吉的壽命也不如八思巴，在恰那多吉二十九之時(shí)便因故去世，至于離世原因卻成為未解之謎。

其次，去看看八思巴弟弟的生平經(jīng)歷。

恰那多吉的一生經(jīng)歷雖然沒有其兄八思巴那么精彩，但是他對(duì)于蒙古族和藏族的關(guān)系維系卻起著至關(guān)重要的作用，六歲的恰那多吉跟隨八思巴一同動(dòng)身來到了蒙古，可以說恰那多吉不是在蒙古出生，但卻在蒙古長大，生活習(xí)慣同一般的蒙古人沒有過大區(qū)別，成年后的恰那多吉還迎娶了一位蒙古公主，被賜了三個(gè)封地，并且被加封為白蘭王。

八思巴 金輪法王

八思巴是元世祖忽必烈所冊(cè)立的國師和帝師，也是藏傳佛教的代表人物，八思巴的一生經(jīng)歷十分輝煌，死后被蒙古、藏族人民所緬懷。金輪法王則是電視劇《神雕俠侶》中的一個(gè)反派人物，為了侵占宋朝的土地而助紂為虐。那么八思巴和金輪法王之間有什么聯(lián)系，八思巴金輪法王究竟是不是同一個(gè)人？接下來分別去看看八思巴和金輪法王的人物介紹，去核實(shí)兩人之間是否存在著聯(lián)系。

首先，從人物基本信息角度去看看八思巴和金輪法王之間的關(guān)系。

八思巴出生于藏族，自十歲起便跟隨師父來到蒙古，與蒙古皇族進(jìn)行談判，而后幾乎在蒙古度過了自己的一生，在四十六歲之時(shí)回到了藏族，最后圓寂地是在藏族。

金輪法王在《神雕俠侶》中的人物介紹很簡單，并沒有講述金輪法王的成長經(jīng)歷，只知道他也是蒙古密教。

其次，從人物經(jīng)歷角度去看看八思巴和金輪法王之間的關(guān)系。

八思巴長大之后，因?yàn)樘熨Y聰穎、學(xué)識(shí)淵博而被元世祖忽必烈所器重，八思巴在其伯父去世之后繼承了薩迦派，成為薩迦派教主，宗教地位日益提高，忽必烈也更加倚重八思巴，分別對(duì)八思巴進(jìn)行了兩次封賞，八思巴成為了蒙古的國師，甚至是帝師。

金輪法王在《神雕俠侶》中身份設(shè)定便是元世祖忽必烈的國師，協(xié)助忽必烈攻占南宋。

最后，從人物結(jié)果去看看八思巴和金輪法王之間的關(guān)系。

八思巴最終四十六歲回到藏族而圓寂，而金輪法王則是為了救郭襄而死。

綜上所述，八思巴與金輪法王之間并沒有任何關(guān)系，金輪法王只是一個(gè)虛擬的人物，而八思巴是一個(gè)實(shí)際存在過的人物。