南京棲霞山有一批“高僧塔林”，已被列為南京市文物保護(hù)單位。這幾年山上也曾發(fā)現(xiàn)了一批明清高僧塔林，近日，棲霞山風(fēng)景名勝區(qū)工作人員在密林中，又發(fā)現(xiàn)了一批民國(guó)二十五年(1936年)比丘尼壽塔。據(jù)悉，這批比丘尼壽塔此前從未被研究者發(fā)現(xiàn)過(比丘尼是指歸入佛門，受持具足戒的女子)。

昨天上午，揚(yáng)子晚報(bào)記者來到棲霞山，在棲霞文史研究者張智峰的帶領(lǐng)下，見到了這批壽塔。壽塔一共有四座，分布在石頭墻砌成的塔園內(nèi)，壽塔一大三小。其中，一座小壽塔的塔剎已不見蹤跡，其余保存完好。張智峰告訴揚(yáng)子晚報(bào)記者說，這四座壽塔分別是，下關(guān)保國(guó)庵第二代修慧禪師、第三代愿清禪師、第三代愿生禪師和第三代愿慈、愿提禪師的壽塔。僧塔是供奉和安置舍利、經(jīng)文和各種法物的塔，一般由塔基、塔身和塔剎三部分構(gòu)成。壽塔與佛塔相似，也是由塔基、塔身和塔剎三部分構(gòu)成。由于人跡罕至，壽塔保存都不錯(cuò)。走近看看，發(fā)現(xiàn)每一座壽塔上都有銘文。

最大的一座壽塔上的銘文為：“傳曹洞演宗第十四世保國(guó)堂上第二代上修下慧參禪師壽塔”，下款：“中華民國(guó)二十五年丙子冬吉預(yù)建壽塔/薙染徒心法等、孫達(dá)祥等、曾孫本性等敬立”。塔的四周還雕刻精美的蓮花瓣。其他三座壽塔上的銘文也都清晰可見。據(jù)介紹，四座壽塔都建于1936年，從銘文來看，立塔者是“心法”“達(dá)祥”等人，“心法”“達(dá)祥”等人是“修慧”禪師的剃度弟子。而佛教在某種場(chǎng)合下，常常把剃度弟子書寫為“薙染徒”。

棲霞山風(fēng)景區(qū)工作人員李宏說，棲霞山曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過多處高僧塔林，但比丘尼壽塔確屬首次發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了棲霞山歷史的空白，也為研究棲霞寺歷史提供了實(shí)物證據(jù)。

隨后，在張智峰的帶領(lǐng)下，揚(yáng)子晚報(bào)記者來到另一處比丘尼壽塔遺跡處。這一處比丘尼壽塔，與剛才看到的四座壽塔相距不是很遠(yuǎn)。

在一片竹林叢中，揚(yáng)子晚報(bào)記者看到了地上躺著一些僧塔的石構(gòu)件，粗略地?cái)?shù)了一下共有三件。這一處壽塔，僅剩下棱柱形狀的塔身，且長(zhǎng)滿青苔，高約0.5米。記者察看一番發(fā)現(xiàn)，有一面上鐫刻著文字，“傳曹洞演宗第十四世保國(guó)堂上第二代/修智悟/修凈禪/修全壽/公塔”，塔身的背面也有文字：“中華民國(guó)二十五年丙子冬吉預(yù)建壽塔/薙染徒心法等孫達(dá)祥等曾孫本性等敬立”。很顯然，這一處壽塔與前面所看到的壽塔是同時(shí)期建的。

張智峰說，發(fā)現(xiàn)壽塔后，他查閱了朱潔軒的《棲霞山志》，找到了“釋修慧，下關(guān)保國(guó)庵主持，施田二百六十二畝”的記載。也就是說，當(dāng)時(shí)修慧禪師等人曾將保國(guó)庵田產(chǎn)262畝，捐贈(zèng)給了棲霞寺。除了這批壽塔外，張智峰說，在棲霞寺里還保存著一塊民國(guó)二十八年(1939)九月立的《保國(guó)庵住持修慧施田記》碑。碑文記載了保國(guó)庵曾于民國(guó)十三年(1924)，以慧凈堂名義在江寧縣第一區(qū)駱家渡小莊頭村，購(gòu)置田地，并將這些田產(chǎn)捐贈(zèng)給了攝山棲霞寺律學(xué)院的事實(shí)。“壽塔可以理解為寺廟之間的一種‘交流方式’。”張智峰說，壽塔為祝禱長(zhǎng)壽之塔，即生前為自己所預(yù)設(shè)之塔碑，又稱壽藏、壽陵。有這樣一段淵源，棲霞山發(fā)現(xiàn)這批壽塔也就不足為奇了。