華佗是一代名醫(yī)，他發(fā)明了中國最早的麻沸散，并且開外科醫(yī)術(shù)之先河，然而這樣一代名醫(yī)卻最終被曹操殺害，時至今日，我們依舊為他惋惜。然而重提舊案，有人認為，曹操殺華佗一事乃是華佗挾病要利，因此他們認為華佗死的并不冤枉。

華佗，字元化，沛國譙人(今安徽毫縣)，一名旉。史載其：“游學(xué)徐土，兼通數(shù)經(jīng)。”先為當時的沛相，魏伏波將軍廣陵太守陳登之父陳珪舉孝廉，后來太尉黃琬亦曾辟他，因世道爭亂而皆不就官。華佗的醫(yī)術(shù)，歷來就是膾炙人口，他在東漢時便已經(jīng)可以施用打開腹腔的外科手術(shù)，而后又使用針線縫合，和現(xiàn)代醫(yī)術(shù)如出一轍，書曰：“病若在腸中，便斷腸湔洗，縫腹膏摩，四五日差，不痛，人亦不自寤，一月之間，即平復(fù)矣。……又有人病腹中半切痛，十馀日中，鬢眉墮落。佗曰：‘是脾半腐，可刳腹養(yǎng)治也。’使飲藥令臥，破腹就視，脾果半腐壞。以刀斷之，刮去惡肉，以膏傅瘡，飲之以藥，百日平復(fù)。”華佗在一千八百年前就可以進行脾肝摘除手術(shù)，足可見其醫(yī)術(shù)之高明。

而他所發(fā)明的“麻沸散”，也是目前知道的世界上最早的純中藥手術(shù)麻醉劑，功效神奇，“若病結(jié)積在內(nèi)，針藥所不能及，當須刳割者，便飲其麻沸散，須臾便如醉死無所知，因破取。”可以使受術(shù)者在手術(shù)過程中竟如醉死，一無所知。在羅貫中的《三國演義》中，有一段華佗為關(guān)羽刮骨療毒的描寫，說的是關(guān)羽在襄陽之戰(zhàn)時為魏軍毒箭所中，華佗為關(guān)羽剖臂刮骨，去除骨上劇毒，而關(guān)羽神色不變，尚在與人下棋。

這一段極寫關(guān)羽之神勇，也同時描寫了神醫(yī)華佗的醫(yī)技高明。只是這一段其實是羅老先生杜撰的。關(guān)羽刮骨療毒倒是真有其事，《三國志》《蜀書》《關(guān)羽傳》有載：“羽嘗為流矢所中，貫其左臂，后創(chuàng)雖愈，每至陰雨，骨常疼痛，醫(yī)曰：“矢鏃有毒，毒入于骨，當破臂作創(chuàng)，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令醫(yī)劈之。時羽適請諸將飲食相對，臂血流離，盈於盤器，而羽割炙引酒，言笑自若。”這里的說法是關(guān)羽一邊在宴會上喝酒一邊讓醫(yī)生為他療毒，這件事如果按史實推斷的話，當在襄陽之戰(zhàn)以前發(fā)生的，而不是如《三國演義》里說的那樣是在襄陽之戰(zhàn)時的事。其次，那位醫(yī)生也不是華佗，而是關(guān)羽軍中的軍醫(yī)。

在《三國演義》里。羅貫中為了突出曹操多疑的性格，將這件為關(guān)羽療毒的功勞平白給了華佗，然后在后來華佗為曹操治頭痛病的時候，提出要為曹操做開顱手術(shù)，曹操因此疑心大起，又聯(lián)系起華佗為關(guān)羽療毒之事，便懷疑他要謀害自己，遂將其下獄治死。說老實話，以華佗的醫(yī)技來治關(guān)羽的這個傷，應(yīng)該可以說是殺雞用牛刀，絕無問題。這里要說的是華佗的死因，絕非是象羅貫中在《三國演義》里說的那樣，是要為曹操做開顱手術(shù)而為曹操懷疑要謀害自己，終于不幸殞身的。

歷史上華佗死的原因是在于他想做官從政，華佗自己出身是士人，上面已經(jīng)說了，他“游學(xué)徐土，兼通數(shù)經(jīng)”，而后以醫(yī)術(shù)精湛而名聞天下。但是，在漢代，套用句老話，還是“萬般皆下品，唯有讀書高”的。醫(yī)生，在史書上歸入《方技傳》，絕無可能單列一傳，從這個上面也可窺知一二。華佗對自己的醫(yī)生身份，一直是耿耿于懷心中以為恥的。史曰其：“然本作士人，以醫(yī)見業(yè)，意常自悔”，所以，華佗時刻在尋找走上仕途的機會，遺憾的是，所有人都把他看做是一個好醫(yī)生，而沒有人把他看成是一個可以從政的士人。

這個本來也是無可厚非，一個好醫(yī)生如讓他舍棄了醫(yī)生身份而讓他從政，實在有點可惜。而作為華佗，自己的理想是走上仕途，這個想法本也沒有錯，如果他以自己的才學(xué)走世上仕途，未必不是一件好事。只是可惜的是，華佗在試圖走上仕途的過程中非但犯了一個大錯，而且還暴露了他道德上的缺陷，并為此付出了生命的代價。

當時的魏王曹操患有頭痛病，后來尤甚。華佗醫(yī)術(shù)出名，曹操遂“使佗專視”，華佗成為了曹操的“御醫(yī)”，華佗看了曹操的病情后，說：“此近難濟，恆事攻治，可延歲月。”意思是這個病一時難以治好，需要假以時日方可。在為曹操治療的過程中，華佗便開始故意拖延進程，并又借口“‘當?shù)眉視接麜哼€耳。’乃歸家”，而到家以后，又假辭以妻子生病，數(shù)次逾期不歸。究其本意，乃是意圖要挾曹操，謀取官職。曹操屢次手書招呼，又敕令郡縣發(fā)遣，而“(華)佗恃能厭食事，猶不上道”。曹操遂“大怒，使人往檢”，但是他還是小心地先求證了一下，沒有就此給華佗定罪：“若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日；若其虛詐，便收送之”，于是華佗謊言被揭穿，下獄。在華佗下獄后，曹操手下的頭號謀臣荀彧為華佗求情，說：“佗術(shù)實工，人命所縣，宜含宥之。”而曹操不從，并說：“不憂，天下當無此鼠輩耶？”到了這個時候，曹操對華佗的鄙薄之意已然溢于言表。

作為一個醫(yī)生，把為病人治病當作一個走上仕途的手段而故意拖延并以此為要挾，華佗此舉實在是有損醫(yī)德，是可稱為無良醫(yī)生，曹操對他看不起，當是在情理之中。所以在華佗死后，曹操頭風(fēng)病雖然還是時時發(fā)作，但亦終不悔，并道：“佗能愈此。小人養(yǎng)吾病，欲以自重，然吾不殺此子，亦終當不為我斷此根原耳。”此話一針見血，道出了華佗的心思和華佗被殺的原因。可嘆華佗一代神醫(yī)，醫(yī)術(shù)固然一流，只是卻欲與一代雄杰的曹操玩弄權(quán)術(shù)，未免過于小瞧了曹操。曹操唯一的一次后悔殺華佗，是在他的愛子倉舒病重的時候，當時他曾說：“吾悔殺華佗，令此兒強死也”，對此子的愛惜之心可見一斑，難怪后來曹丕說如果倉舒在，他這個王子能不能當?shù)蒙峡峙戮秃艹蓡栴}了。

可惜了一代名醫(yī)，最終死于曹操之手，關(guān)于他的死是否是因為他恃才傲物，挾病以圖利亦或是被曹操冤殺。這些已經(jīng)不重要了，重要的是他留給為我們后人的豐富的精神和物質(zhì)財富。他的傳說至今還流傳在人們的心中……