整個(gè)清王朝因?yàn)樘臧l(fā)易服法令死了多少人
清王朝是中國(guó)歷史上最后一個(gè)封建王朝，建立之初它采取了許多措施來鞏固自己的專制統(tǒng)治，“剃發(fā)易服”就是其中的一個(gè)重要手段。這樣的強(qiáng)制手段，必然會(huì)引起反抗的斗爭(zhēng)，那么剃發(fā)易服死了多少人呢？
關(guān)于剃發(fā)易服死了多少人的記錄，歷史上從滿族人入侵中原開始就有了。明朝萬歷四十六年，滿族人首領(lǐng)努爾哈赤率領(lǐng)軍隊(duì)攻占了遼陽，隨后就頒布了“剃發(fā)令”。但這種法令讓當(dāng)?shù)厝瞬荒芙邮埽麄儦⑺懒藵M族人派來的傳令官，然后所有人都逃到了鴨綠江邊。滿族人知道這種情況以后，就派軍隊(duì)去了鴨綠江邊。當(dāng)?shù)厝嗣駷榱吮Ｗo(hù)自己民族的傳統(tǒng)，與滿族軍隊(duì)進(jìn)行了斗爭(zhēng)。但最終斗爭(zhēng)無果，逃跑也沒有了去處，最終數(shù)萬人都投進(jìn)了鴨綠江。這件事在朝鮮歷史資料上有詳細(xì)的記載。
崇禎十七年，清軍攻入山海關(guān)，立即下令推行剃發(fā)易服制度。同年五月，清軍占領(lǐng)北京，第二天就發(fā)布了“剃發(fā)易服令”，但這次遭到了許多民眾的強(qiáng)烈反抗，甚至揭竿而起反對(duì)。清政府認(rèn)為統(tǒng)治還沒有穩(wěn)定下來，于是就廢除了這項(xiàng)法令。后來清軍占領(lǐng)江南地區(qū)，又一次推行“剃發(fā)易服”，這一次清政府對(duì)反抗者進(jìn)行了血腥的鎮(zhèn)壓，這次鎮(zhèn)壓持續(xù)了三十七年。在常熟城，殺害了不下五千人，并擄走了數(shù)千人。在福山塘，全鄉(xiāng)的人都被清軍殺害。“嘉定三屠”中有三萬多人被害。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，大約有1000萬人直接或間接死于剃發(fā)易服。
清朝剃發(fā)易服法令
清朝剃發(fā)易服作為中國(guó)歷史上影響比較深遠(yuǎn)的事件，其中包含了深刻的政治性影響。那么清朝剃發(fā)易服是怎樣的一件歷史時(shí)間呢，它有什么影響呢？
清朝建立之后，滿族人掌控了政權(quán)。他們?yōu)榱遂柟套约旱慕y(tǒng)治，削弱那些反對(duì)自己的勢(shì)力，采取了許多措施，其中很重要的一個(gè)措施就是頒布“剃發(fā)易服”的法令。這條法令要求全國(guó)各地的各族人民剃滿族的頭發(fā)，穿滿族的衣服，以此來逐漸控制人們的思想，摧毀其他民族的民族意識(shí)和民族自尊，達(dá)到鞏固政權(quán)的目的。
1644年清軍入關(guān)，多爾袞等貴族就頒布了“剃發(fā)令”。但是因?yàn)槭艿搅藵h族人民的強(qiáng)烈反抗，最終不得已而廢除了這項(xiàng)法令。1645年清軍進(jìn)一步擴(kuò)大了自己的統(tǒng)治范圍，統(tǒng)治者又頒布了“剃發(fā)令”和“易服令”，規(guī)定全國(guó)上下，法令下達(dá)之日，必須全部剃發(fā)，原則是“留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)”，而且要求各族人民都統(tǒng)一穿滿族服飾。
清朝剃發(fā)易服的法令，又激起漢族人民的反抗，漢族人民為了保護(hù)自己幾千年以來的傳統(tǒng)服飾，與清軍進(jìn)行了激烈的抗?fàn)帯＿@樣的抗?fàn)幊掷m(xù)了三十七年之久，但最終還是被清朝統(tǒng)治者用武力鎮(zhèn)壓了下來。那些不愿意剃發(fā)的人，要不被殺，要不移居海外，要不就出家?guī)Оl(fā)修行。清政府的這種暴力行為，一時(shí)間鞏固了自己的統(tǒng)治，但又為以后清朝的衰敗埋下了禍根。
金朝實(shí)施了剃發(fā)易服制度嗎
金朝和清朝，都是女真族建立的政權(quán)。那么這兩個(gè)政權(quán)實(shí)施的政策一樣嗎？清朝剃發(fā)易服制度實(shí)施對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了深刻的影響，那么金朝剃發(fā)易服有沒有實(shí)施呢？
回顧歷史，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，同樣是女真族建立的政權(quán)，金朝和清朝是截然不同的。金朝剃發(fā)易服沒有實(shí)施，金朝的民族政策延續(xù)了遼代的民族政策，實(shí)施一朝兩制。比如說在官員的官位名稱和官服樣式上，女真族和漢族官員都是分開的，都沿用本民族的傳統(tǒng)習(xí)慣，沒有強(qiáng)制融合在一起。漢族人民和少數(shù)民族人民在各個(gè)方面，包括發(fā)型和服飾，都沿用本民族的歷史傳統(tǒng)，沒有因?yàn)榻y(tǒng)治者的改變而改變。據(jù)考古學(xué)家和歷史研究學(xué)家稱，金朝的一個(gè)城市里，漢族人民住在一起，少數(shù)民族住在一起，城市北面多帳篷，城市南面都是房屋。這樣各族人民都能很好地相處在一起，對(duì)國(guó)家社會(huì)的穩(wěn)定有很大的好處。這也體現(xiàn)了遼代統(tǒng)治者的智慧與才能。
但是在女真建立金朝之初，就有官方漢化的特點(diǎn)，后來隨著時(shí)間的發(fā)展，金朝更是在全國(guó)推行漢化。這樣有利于民族的統(tǒng)一，但對(duì)民族多元化來說是一種不利現(xiàn)象。清朝統(tǒng)治者也許是因?yàn)榭吹搅私鸪臓顩r，認(rèn)為金朝滅亡是因?yàn)槭ケ久褡宓姆棧チ蓑T馬射箭的能力。金朝剃發(fā)易服沒有實(shí)施，本民族文化沒有推播出去，所以被漢族同化了。所以滿清統(tǒng)治者就要求漢族人剃發(fā)易服，在全國(guó)推行滿族文化。
剃發(fā)易服是大漢之恥嗎
剃發(fā)易服，對(duì)于大漢民族的發(fā)揮來說，真的可以算是一個(gè)很大的恥辱。所以，在后世人，才會(huì)有人說，剃發(fā)易服大漢之恥。任何一件事情發(fā)生的時(shí)候，當(dāng)下的人并不可能會(huì)意識(shí)到它在日后會(huì)有多大的存在和影響。也只有在這一件事情發(fā)生之后，后人在回頭看看的時(shí)候，才會(huì)發(fā)現(xiàn)這一件事情是多么地驚心動(dòng)魄，甚至在那一個(gè)時(shí)代，他代表某一種全新時(shí)代的建立，而剃發(fā)易服，就是代表著清朝統(tǒng)治的建立，和清統(tǒng)治的政策總是有著千絲萬縷的關(guān)系。
所謂的剃發(fā)易服，就是要把頭發(fā)剃掉衣服化成滿洲的服飾，從1644年清政府開始進(jìn)駐到山海關(guān)之后就開始大力殘暴地實(shí)施。那時(shí)候的漢民族，大部分人都是手無縛雞之力，所以要么服從，要么反抗。可是反抗的最終卻是血流成河橫尸遍野。
一個(gè)民族的榮辱，后世人無法蓋棺定論，而只有當(dāng)時(shí)在經(jīng)歷的那一些人，才會(huì)感受到最直觀的沖擊。無法想象，在嘉定三屠揚(yáng)州十日的慘象，不管是老弱婦孺還是男女老少，都是為了反抗而死亡。
但是剃發(fā)易服是大漢之恥并不完全對(duì)，因?yàn)檫@一個(gè)民族并沒有逆來順受，他們?cè)?jīng)反抗，甚至使用生命去反抗，用所有的一切去反抗。雖然說反抗的結(jié)局并不好，但是并不能代表這一個(gè)民族沒有反抗，也不能代表著這一個(gè)民族就是恥辱的。至少曾經(jīng)努力去改變過。
剃發(fā)易服制度是什么時(shí)候開始的
在中國(guó)歷史上，朝代更迭是很正常的事情。如何控制百姓，禁錮百姓的思想，進(jìn)而達(dá)到穩(wěn)固政權(quán)的目的，這是執(zhí)政者必須解決的問題。滿族人采取了讓百姓“剃發(fā)易服”的方法。那么剃發(fā)易服是什么時(shí)候開始的呢？
剃發(fā)易服是從什么時(shí)候開始的這個(gè)問題與滿清政府逐漸打敗明朝政府是相關(guān)的。滿州人在入關(guān)之前，對(duì)那些自己征服的和投靠自己的明朝人就實(shí)施了剃發(fā)易服。通過這樣可以知道這些人是否真心投靠自己，也可以擊垮這些人原本的民族自尊心。這就是剃發(fā)易服最初的實(shí)施時(shí)間。皇太極打敗朝鮮人的時(shí)候，也命令朝鮮人剃發(fā)易服，這一制度的影響范圍逐漸變大。
真正意義上第一次實(shí)施剃發(fā)易服制度的時(shí)間是在1644年，滿清軍隊(duì)打敗李自成的軍隊(duì)進(jìn)入山海關(guān)，當(dāng)即在關(guān)內(nèi)就下發(fā)剃頭令。多爾袞率領(lǐng)軍隊(duì)占領(lǐng)通州，于是在通州下發(fā)了剃頭令。占領(lǐng)北京后，正式下達(dá)了剃發(fā)令和易服令，要求所有的官兵百姓都剃發(fā)易服，以此來作為他們效忠滿清政府的標(biāo)志。但是這次卻引起了廣大百姓的抗議，皇太極考慮到政權(quán)還沒有穩(wěn)定下來，就暫時(shí)廢除了這項(xiàng)法令。
隨著清朝軍隊(duì)的南下，更多的地區(qū)被他們占領(lǐng)。1645年，他們進(jìn)攻到了江南地區(qū)。在占領(lǐng)金陵城后，政權(quán)稍有鞏固，皇太極就再一次下發(fā)了剃發(fā)易服的政令。剃發(fā)易服其實(shí)在清朝以前的金朝和元朝也有過，只是沒有清朝如此嚴(yán)格大規(guī)模的實(shí)施，所以剃發(fā)易服開始的時(shí)間便按影響規(guī)模最大的時(shí)候算。
剃發(fā)易服與漢服復(fù)興之間的斗爭(zhēng)
滿清王朝從建立之初，一直推行剃發(fā)易服的政策，這樣就破壞了其他民族的文化，特別是漢族人民的服飾文化。剃發(fā)易服與漢服復(fù)興是一對(duì)尖銳的矛盾體，剃發(fā)易服與漢服復(fù)興的斗爭(zhēng)在兩個(gè)民族之間從來沒有停止過。
滿清王朝推行剃發(fā)易服制度，因?yàn)楫?dāng)時(shí)人民群眾的強(qiáng)烈反抗，曾在歷史發(fā)生過滿清大屠殺的血腥事件。漢服復(fù)興是由漢服復(fù)興者帶領(lǐng)進(jìn)行的。漢服復(fù)興者從漢服消失后就出現(xiàn)了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)滿清政府的鎮(zhèn)壓，所以他們并沒有能進(jìn)行大規(guī)模的漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)。一直到清末民國(guó)時(shí)期，漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)才有所展露。
章太炎先生作為民族革命家和思想家，同時(shí)也是近代漢服第一人，他從自身做起，帶動(dòng)漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。在他逃亡日本的時(shí)候，改和服，穿漢服。夏震武作為一名儒學(xué)家，他像古代的漢人一樣，把自己的頭發(fā)束縛起來，身著傳統(tǒng)的漢族服飾。著名的大畫家張大千先生當(dāng)初在游歷歐洲的時(shí)候，身著寬袍大袖。還有李叔同先生祭拜孔子時(shí)，袁世凱祭天祈福時(shí)，都身著傳統(tǒng)的漢族服飾。
一直到現(xiàn)在，漢服出現(xiàn)在2010年的上海世博會(huì)。2014年ApEC會(huì)議領(lǐng)導(dǎo)人合影留念的服飾也是經(jīng)過改良的漢服。到今天，漢服復(fù)興不僅是復(fù)興漢族服飾文化，更重要的是復(fù)興中華民族的傳統(tǒng)文化。剃發(fā)易服與漢服復(fù)興的斗爭(zhēng)，剃發(fā)易服代表的狹隘民族觀最終會(huì)失敗。
