遣唐使制度指的是日本在公元630年到公元895年向唐朝派遣使團(tuán)學(xué)習(xí)唐朝先進(jìn)文化的制度。接下來我們具體來看看日本的遣唐使制度。

公元630年，當(dāng)時(shí)是唐朝貞觀四年，日本舒明天皇向唐朝派遣了第一批遣唐使，使團(tuán)成員包括正使﹑副使﹑判官﹑錄事等，還有大批的師﹑水手以及翻譯，畫師、樂師、各行工匠等等。

自此之后遣唐使成了日本的一項(xiàng)重要制度，在之后的兩百六十多年中一直被沿用。遣唐使來到唐朝首都長安，主要學(xué)習(xí)唐朝的文化，以及各種先進(jìn)的技術(shù)，還到各地進(jìn)行實(shí)地考察。當(dāng)時(shí)的唐帝國朝廷面對這些外來的學(xué)習(xí)者也是非常歡迎的，由皇帝親自接見，宴飲賞賜之后就可以在長安學(xué)習(xí)了。

日本遣唐使制度的目的就在于學(xué)習(xí)唐帝國的先進(jìn)文化和制度，然后回國之后自己運(yùn)用，以此來帶動日本國內(nèi)的改革。在遣唐使制度實(shí)行的兩百多年里，日本獲益良多，學(xué)習(xí)了唐朝的先進(jìn)文化和制度，完成了自己國內(nèi)的變革。到了公元895年的時(shí)候，由于唐朝國內(nèi)政局動蕩不安，加之日本基本完成了改革，所以遣唐使臣上奏天皇廢止了遣唐使制度。遣唐使制度對于日本的貢獻(xiàn)是不言而喻的，推進(jìn)了日本國內(nèi)經(jīng)濟(jì)文化的大發(fā)展，也促進(jìn)了中日兩國的文化交流。在這期間，遣唐使的人數(shù)也是不斷增加的，由最初的兩百多人，發(fā)展到后來的五百多人，當(dāng)然他們學(xué)習(xí)的東西也是不斷完善的。唐朝政府對待遣唐使的態(tài)度也是非常友好的，來的時(shí)候歡迎，走的視時(shí)候歡送，遣唐使每次都是滿載而歸。值得注意的是，日本的遣唐使制度不是向唐朝朝貢稱臣的制度，這和附屬國的朝貢是不一樣的。以上就是遣唐使制度的一些簡單概況了。

遣唐使的歷史背景

遣唐使是日本歷史上一個(gè)偉大的創(chuàng)舉，在公元630年到公元894年，先后派遣了十多次遣唐使，學(xué)習(xí)唐帝國的政治經(jīng)濟(jì)文化，促進(jìn)了日本整個(gè)社會的發(fā)展進(jìn)程，也促進(jìn)了中日兩國的文化交流。那么遣唐使的歷史背景是怎樣的呢？

說起日本遣唐使的歷史背景，得從四世紀(jì)中葉說起，當(dāng)時(shí)大和朝廷基本統(tǒng)一了日本諸島，日本國王先后多次向中國南朝進(jìn)貢，請求封號。公元589年，隋朝統(tǒng)一中國，結(jié)束了分裂動亂的局面，社會經(jīng)濟(jì)和文化迅速發(fā)展。當(dāng)時(shí)日本是由圣德太子攝政，他是個(gè)勵(lì)精圖治，銳意改革的政治家，為了學(xué)習(xí)中國的先進(jìn)文化，先后派出了四次遣唐使，學(xué)習(xí)隋朝的一系列優(yōu)秀制度，這也成為了后來遣唐使的開端。

公元618年，唐朝滅隋，建立起了龐大的帝國。唐帝國的經(jīng)濟(jì)文化空前繁榮，成為了當(dāng)時(shí)世界上非常強(qiáng)大的帝國，同時(shí)唐帝國也是聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。由于日本在此之前已經(jīng)派出過四次使團(tuán)，面對如此強(qiáng)大的唐帝國，他們的傾慕和學(xué)習(xí)熱情也是空前高漲。公元623年，從唐朝回國的日本留學(xué)僧惠齊、惠日向日本天皇報(bào)告了唐帝國的諸多優(yōu)秀之處，建議派遣使團(tuán)進(jìn)行學(xué)習(xí)。于是當(dāng)時(shí)的日本政府組織起了規(guī)模浩大的遣唐使團(tuán)，派遣優(yōu)秀人才擔(dān)任使臣，并帶著留學(xué)生和留學(xué)僧前往唐帝國。

公元630年，舒明天皇下令派遣了第一批遣唐使團(tuán)，總計(jì)兩百多人，自此遣唐使赴中國學(xué)習(xí)的道路正式開啟。以上也就是遣唐使的主要?dú)v史背景。

遣唐使制度廢止原因

遣唐使是日本歷史上非常偉大的創(chuàng)舉，已逐漸成為一種制度，從第一次到最后一次總共歷時(shí)兩百六十多年。遣唐使通過在唐朝的學(xué)習(xí)，回國后模仿唐代的政治經(jīng)濟(jì)文化制度，建立了自己的相關(guān)制度，促進(jìn)了日本社會的發(fā)展。但最終遣唐使制度被廢止了，那么遣唐使制度廢止的原因究竟是什么呢？下面我們來探討一下遣唐使制度被廢止的原因。

首先，遣唐使制度的廢止是在公元公元895年的時(shí)候，最重要的原因是由于當(dāng)時(shí)的唐朝已經(jīng)接近尾聲，國內(nèi)政局動蕩不安。這就使得日本遣唐使來到中國不可能像以前那樣受到很高的待遇，面對動蕩的政局自然也學(xué)不到什么有用的東西，而且就連人身安全也得不到保障。所以遣唐使在這個(gè)時(shí)候是不愿意來到唐朝的，遣唐使制度被廢止也就是很自然的了。

第二，遣唐使制度經(jīng)歷了兩百六十多年，學(xué)習(xí)吸收了先進(jìn)中國文化，并仿效了很多唐代制度，日本國內(nèi)的改革也已經(jīng)基本完成，因此日本對于中國文化的需求不再像期初那么迫切了。所以再派遣遣唐使已經(jīng)不是很必要了。

第三，日本派遣遣唐使來中國花費(fèi)是非常巨大的，這對于日本政府來說是一筆不小的開支，而且擋路艱辛，需要漂洋過海，很多使臣也對此感到畏懼。最后一點(diǎn)是，由于遣唐使促進(jìn)了中日兩國的交流，兩國的貿(mào)易也不斷發(fā)展，日本地小資源不足，唐朝赴日貿(mào)易不斷增加，以前靠遣唐使帶回唐貨，現(xiàn)在不需要了，所以遣唐使在貿(mào)易上的作用已經(jīng)不大了。

綜合上述四點(diǎn)，遣唐使制度已經(jīng)失去了它存在的價(jià)值，所以在公元894年，宇多天皇接受遣唐大使的奏請，正式廢除了遣唐使制度。以上就是遣唐使制度廢止的原因。

遣唐使的評價(jià)

遣唐使制度是中日兩國歷史上友好交流的一個(gè)典范，遣唐使來到中國學(xué)習(xí)，將先進(jìn)的文化、制度、藝術(shù)、技藝帶回日本，促進(jìn)了日本社會的變革。同時(shí)也促進(jìn)了中國文化的傳播，拓展了中國的貿(mào)易市場。那么在今天人們都是怎么評價(jià)遣唐使制度的呢？下面我們來看看對于遣唐使的評價(jià)。

首先，人們對于日本這個(gè)國家的評價(jià)有一個(gè)重要的點(diǎn)就是善于學(xué)習(xí)，而且學(xué)習(xí)能力很強(qiáng)。遣唐使就是個(gè)典范，當(dāng)時(shí)的日本知道唐帝國的強(qiáng)大，想通過對唐朝文化制度的學(xué)習(xí)來達(dá)到推動自己國內(nèi)的改革，以及強(qiáng)大自身實(shí)力的目的。一直以來，人們對于遣唐使的評價(jià)都是非常高的，都一直認(rèn)同遣唐使是當(dāng)時(shí)日本政府做出的非常英明的決策。

當(dāng)然對于那些漂洋過海來到唐朝的遣唐使，人們給予的評價(jià)也是很高的，他們不辭辛勞，為了學(xué)到先進(jìn)的唐文化，可謂是不遠(yuǎn)萬里跋山涉水。遣唐使來到長安后也是非常虔誠的，只要是他們認(rèn)為有用的東西都會去學(xué)習(xí)，而且在回國的時(shí)候還會帶回去重要的史書典籍以及制度條令。

當(dāng)然對于遣唐使的評價(jià)也不都全是正面的，負(fù)面的也有，比如遣唐使來到中國學(xué)習(xí)中國文化，回國之后很多東西都是仿效唐朝的，但沒有根據(jù)自己的國情加以實(shí)質(zhì)上的創(chuàng)新。畢竟中國的千年文化是博大精深的，遣唐使學(xué)到的只能算得上皮毛而已。

總之，人們對于遣唐使的評價(jià)是兩個(gè)方面的，一方面肯定遣唐使對于兩國文化交流以及推動社會進(jìn)程的貢獻(xiàn)，另一方面否定遣唐使只是照搬照抄不加創(chuàng)新的做法。以上就是人們對于遣唐使的一些評價(jià)。