《蘭亭序》是我國著名書法家王羲之書法的代表作之一。唐太宗對王羲之作品的喜愛達(dá)到了癡迷的程度，會不會把《蘭亭序》帶進(jìn)昭陵？

東晉永和九年(353)三月初三，正值除去所謂不祥的 “禊節(jié)”(在水邊舉行的祭祀)。這天，王羲之邀集謝安、孫綽、希曇、支遁等41位士族名流到蘭亭過禊節(jié)，飲酒賦詩。共得佳作三十余篇，合編為一集，王羲之用鼠須筆、蠶繭線為該集書寫了序言。這就是著名的《蘭亭序》。全貼共28行、324字。

這貼是王羲之信手寫來，字體瀟灑流暢，氣象萬千，其中二十多個(gè)“之”，千變?nèi)f化，無一雷同，成為中國行書的絕代佳作，后人稱之為“天下第一行書”。

相傳，王羲之后來又寫了幾遍，但都不及第一遍好。他曾感嘆說：“此神助耳，何吾能力致。”因此，他自己也十分珍惜，把它作為傳家之寶。王羲之死后，《蘭亭序》一直由其子孫收藏。

后來，唐太宗在購求王羲之的遺作時(shí)，知道了《蘭亭序》的下落。太宗下了一道圣旨，召辯才和尚到長安，故意拿假的蘭亭序給辯才看，辯才卻裝糊涂告訴太宗說：“右軍寫這篇序共三百二十四字。

只恨王家收藏的真跡，已在亂中失落，今日再也看不到了。”太宗沒辦法，只好留下辯才，秘密派人搜查，結(jié)果只得到智永寫的真草《千字文》，不久辯才假托有病，又回到永欣寺。

太宗三番五次派人追問，辯才始終守口如瓶，硬說不知道。但辯才矢口否認(rèn)《蘭亭序》在他手中，只是說師父在世時(shí)他見過此物，師父去世后不知失落在什么地方了。

為此，唐太宗太宗不得寶帖，寢食無味，苦思冥想，卻不知如何才能得到。有一天，唐太宗對左右大臣說：“在所有書法大家中，朕最偏愛王右軍，而在右軍的所有真跡中朕又最偏愛《蘭亭序》，為了得到達(dá)本帖子，朕真是日思夜想啊。現(xiàn)在，辯才和尚年事已高，他留著此帖又有何用？朕想乘他還在世上，派一位有智有謀的人替朕想方設(shè)法將它取來，也好了卻朕的一個(gè)夙愿。”

唐太宗得到了《蘭亭序》以后，將其視為神品，一邊喜慶賞賜，一邊命令當(dāng)時(shí)的書法名家湯澈、趙模、馮承素、諸葛貞、等人臨摹數(shù)本，分賜給皇太子、各親王及親近的大臣。后來，唐朝的大書法家褚遂良和歐陽詢，也都有臨本。唐太宗生前對《蘭亭序》愛不釋手，曾多次題跋，并且經(jīng)常放在坐側(cè)，朝夕覽觀。

臨終時(shí)唐太宗對兒子(即后來的高宗)說“我死后，你只要把《蘭亭序》隨葬，就是盡孝了。”于是唐高宗依照遺囑，將《蘭亭序》用玉匣貯藏梓宮，葬入昭陵。從此，“天下第一行書”就永遠(yuǎn)埋在黃土里，人間再也看不到了。

如果《蘭亭序》確是在昭陵抑或是枕在武則天的腦袋下邊，還有重現(xiàn)于世的那一天。這兩處陵墓現(xiàn)今還沒有挖掘。可是，昭陵曾經(jīng)遭受過溫韜的盜挖，并傳說《蘭亭序》重新流入了民間。

這在歐陽修的《新五代史》中有所提及：溫韜于陵墓中發(fā)現(xiàn)“鐘、王墨跡，紙墨如新”，于是“韜悉取之，隨傳人間”。

那么，《蘭亭序》是否真的被溫韜盜發(fā)，流入人間。如真的流入人間，茫茫人世，又到底為何人所據(jù)有？這就進(jìn)一步加深了《蘭亭序》下落之謎。乾陵周圍的老百姓說，《蘭亭序》為武則天所得。

那么，武則天是否真的帶進(jìn)自己的墳?zāi)挂只騻鹘o后世？史書對此都沒有記載。也許，這僅僅是民間的傳說而已，不足以信。可是《蘭亭序》真跡下落何處？這真的成了不解之謎。