拜羅貫中的《三國(guó)演義》所賜，說到神射手，想必大家都會(huì)想到黃忠、趙云吧。但是，這些在史書中卻無記載。今天，我們就根據(jù)陳壽《三國(guó)志》等史料的記載，一起來分析一下呂布和太史慈，看看誰才是三國(guó)中真正的神射手？

一、呂布

呂布字奉先，五原郡九原人。漢末群雄之一，曾任奮威將軍、左將軍，進(jìn)封溫侯。《三國(guó)志·魏書七·呂布張邈臧洪傳》曰：“布便弓馬，膂力過人，號(hào)為飛將。”意指呂布騎射技藝嫻熟，體力超過常人。古時(shí)被譽(yù)為“飛將”的還有西漢一代名將李廣，同樣以射術(shù)聞名于世。

《英雄記》也稱呂布“有武勇，善騎射”。劉備屯駐小沛時(shí)，袁術(shù)曾遣大將紀(jì)靈率三萬步騎兵攻擊。劉備向呂布求救，呂布便帶了一千步兵、二百騎兵馳援。紀(jì)靈聽說呂布到來，就收兵不敢進(jìn)攻。呂布在小沛西南一里的地方安營(yíng)，請(qǐng)紀(jì)靈等人一起宴飲。他對(duì)紀(jì)靈說：“玄德是我的兄弟，被你們圍困，所以前來營(yíng)救。我生性不喜撮合別人攻斗，只愿消解攻斗。”緊接著，呂布令候門官在大營(yíng)門邊舉起一只戟，對(duì)大家說：“諸位看我射戟旁的小支，如果一箭射中，諸位就應(yīng)撤軍離去;如果射不中，你們就留下決斗。”真是藝高人膽大，“布舉弓射戟，正中小支。諸將皆驚，言‘將軍天威也’！明日復(fù)歡會(huì)，然后各罷。

《后漢書·呂布傳》的記載還大體相同，“布屯沛城外，遣人招備，并請(qǐng)靈等與共饗飲。布謂靈曰：‘玄德，布弟也，為諸君所困，故來救之。布性不喜合斗，但喜解斗耳。’乃令軍候植戟于營(yíng)門，布彎弓顧曰：“諸君觀布謝戟小支，中者當(dāng)各解兵，不中可留決斗。”布即一發(fā)，正中戟支。”呂布此番展示，其實(shí)毫無退路，倘若一箭射偏，則影響一世英名。毫無疑問，他對(duì)射術(shù)頗有把握，自恃十拿九穩(wěn)，方才如此設(shè)局。而他的功夫也絕對(duì)能讓“諸將皆驚”，令三萬大軍頃刻退去。

二、太史慈

太史慈字子義，東萊黃縣人。原為劉繇部下，后被孫策收降，官至建昌都尉。《三國(guó)志·吳書四·劉繇太史慈士燮傳》曰，太史慈“猿臂善射，弦不虛發(fā)”。他曾跟隨孫策討伐麻、保二屯的叛軍，有個(gè)叛匪在軍營(yíng)里叫罵，手托著樓臺(tái)的橫梁。“慈引弓射之，矢貫手著棼，圍外萬人莫不稱善。其妙如此。一般而言，從射處到樓臺(tái)應(yīng)有相當(dāng)?shù)木嚯x，太史慈能將叛匪的手射釘在橫梁之上，真好比百步穿楊。

早在黃巾軍進(jìn)犯都昌時(shí)，太史慈奉母命為救北海相孔融，請(qǐng)纓突圍請(qǐng)救兵。孔融說：“現(xiàn)在賊寇的包圍非常嚴(yán)密，大家都說出不去，你的志氣雖雄壯，實(shí)際恐怕很難吧？”由于太史慈的堅(jiān)持，孔融方才同意。于是太史慈整治行裝，等天一亮，就帶上弓囊箭袋上馬，讓兩騎兵各拿一個(gè)靶子緊隨其后，打開城門徑直沖出。城外敵軍又驚又怕，兵馬交錯(cuò)而出。太史慈打馬來到城墻下的塹壕里，樹起騎兵帶的靶子，射完后便入城門。“明晨復(fù)如此，圍下人或起或臥。慈復(fù)植的，射之畢，復(fù)入門。明晨復(fù)出如此，無復(fù)起者，于是下鞭馬直突圍中馳去。比賊覺知，慈行已過，又射殺數(shù)人，皆應(yīng)弦而倒，故無敢追者。可見，太史慈慣于用箭，既借以設(shè)局惑人，又賴以彎弓殺敵，確實(shí)是一位天才射手。

綜合分析，呂布轅門射戟最難，畢竟放言在先，須確保“射戟小支”，絕對(duì)是鋌而走險(xiǎn)。雖然不在生死搏殺的戰(zhàn)場(chǎng)，但面對(duì)眾目睽睽的諸將，心理壓力其實(shí)更大，畢竟容不得閃失，否則必為人恥笑。太史慈射敵樓臺(tái)，尤其是將敵手釘在橫梁上，非常人可比。但按當(dāng)時(shí)情形，擊中叛匪額頭、面頰等任何要害部位均屬成功，所以回旋余地比轅門射戟稍大一些。因此，呂布可謂三國(guó)第一神射手。

當(dāng)然，三國(guó)史料還提及他人善射，如稱董卓“雙帶兩鞬，左右馳射(《三國(guó)志·魏書六·董二袁劉傳第六》)”，即能夠攜帶雙弓，在飛馳的馬背上左右發(fā)射。但因沒有具體史實(shí)作支撐，便不予入選。