中國佛教的創(chuàng)始人惠能大師為何會(huì)被追殺？
慧能大師，今河北人，俗姓盧，是中國佛教的一面旗幟，可以說他是中國佛教的創(chuàng)始人。公元638年出生，公元712年圓寂，在惠能三歲的時(shí)候，父親去世，于是他和母親相依為命，惠能家境比較貧寒，但是他在很小的時(shí)候就顯示出了很深的慧根。但是由于自己的母親依舊在世，所以惠能沒有出家，惠能33歲的時(shí)候母親去世，于是開始了他的求佛之路。
惠能在遇到弘法大師之后繼承了法衣，人稱惠能六世，之后開始了長(zhǎng)達(dá)十五年的大逃亡。惠能長(zhǎng)時(shí)間的與獵人在一起，過了很長(zhǎng)時(shí)間的與世隔絕的生活，在這期間內(nèi)，慧能大師對(duì)于佛法的研究會(huì)更加精進(jìn)了，對(duì)于《金剛經(jīng)》等的研究也更加的精深。他每天都在與大自然對(duì)話，與大自然中的小鳥、花朵甚至小草對(duì)話，最終他頓悟了。實(shí)現(xiàn)了對(duì)天地的參悟，為他以后佛教的傳播奠定了深厚的基礎(chǔ)。
慧能大師在潛伏15年之后，忽然橫空出世開始傳授佛法。禪宗一直是單傳，但是在慧能大師繼承衣缽之后改變了原有的方式，禪宗很快就傳遍天地，很多人慕名而來學(xué)習(xí)佛法，慧能大師有很多我們現(xiàn)在耳熟能詳?shù)牡茏樱热绶ê！⑸駮?huì)、法達(dá)等等。著名的壇經(jīng)就是他寫的，在中國的土地上，只有他寫的壇經(jīng)才能被稱之為經(jīng)。
慧能大師為中國佛教的傳播做出了卓越的貢獻(xiàn)，他沉淀十五年，躲避十五年，避開了時(shí)間的紛爭(zhēng)，避開了追殺，完成小我，成就大我。
惠能被尊為禪宗六祖
惠能，俗家姓盧，父親在惠能三歲的時(shí)候逝世，留下母親與她相依為命。惠能菩薩在很小的時(shí)候就顯示出了極深的佛根，曾多次想過出家，但是由于自己的母親尚在所以一直未能實(shí)施。惠能在三十三歲的時(shí)候母親去世，于是他開始全心全意的探索的道路。
由于惠能卓越的佛學(xué)成就，他受到了很多人的追捧，有一個(gè)鎮(zhèn)甚至為他修建了道場(chǎng)，于是他在那里呆了三年。有一天他悟佛的時(shí)候忽然悔悟，他認(rèn)為自己應(yīng)該不斷被探索，不斷學(xué)習(xí)，所以他毅然決然的離開了安逸的生活，開始了新的征程。惠能又見過了當(dāng)時(shí)很著名的很多佛學(xué)家，都和他們進(jìn)行了學(xué)習(xí)和探討。長(zhǎng)時(shí)間的漂泊后，他見到了禪宗五祖，這個(gè)對(duì)他一生都有重大影響的人。
惠能見到弘忍法師之后，弘忍法師對(duì)他很是欣賞，但是又害怕他的卓越受到其他弟子的排擠，于是假裝對(duì)他很不在意。之后弘忍法師想要從弟子中挑選一人作為禪宗第六代傳人，并將法衣和六祖?zhèn)鹘o他。就是在這個(gè)時(shí)候慧能寫出了迄今為止被廣為流傳的話“菩提本無根，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃”，于是禪宗五祖就將法衣傳給了他，由于當(dāng)時(shí)禪宗內(nèi)部的復(fù)雜情況，惠能不得不開始了自己十五年的逃亡生涯。
無論如何，這個(gè)時(shí)候惠能已經(jīng)被尊為禪宗六祖了，他改變了禪宗單傳的歷史，使得禪宗傳遍了大江南北，為中國佛教的傳播做出了卓越的貢獻(xiàn)。
惠能為什么要跑
惠能大師，即為惠能六祖，是中國佛教的創(chuàng)始人，他所編著的壇經(jīng)是中國唯一可以稱之為經(jīng)的經(jīng)文。惠能俗家姓盧，三十三歲的時(shí)候出家為僧，開始了你漫漫求佛路。他先后和當(dāng)時(shí)著名的高僧進(jìn)行了交流，一直到他遇到了自己的老師弘忍大師，弘忍大師將禪宗六祖和法衣交給了他，讓他去往南方，等到時(shí)機(jī)成熟再出來弘揚(yáng)佛法，于是惠能跑了，開始了自己十五年的逃亡生涯。
惠能為什么要跑呢？史書書上記載，惠能當(dāng)時(shí)逃跑的原因主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)禪宗內(nèi)部混亂不堪。在惠能拿到法衣之后，弘忍大師告誡他，讓他連夜逃走，并告知再有三年自己就會(huì)圓寂，讓他找安全的地方躲避，并將惠能送上了船。惠能逃跑之后，弘忍連續(xù)幾天沒有上堂，這使得他的其他弟子很疑惑，于是他告訴弟子，禪宗六祖已經(jīng)到南方弘揚(yáng)佛法了，就這樣一撥又一撥的人開始追殺惠能，想要奪回法衣。
但是，我個(gè)人認(rèn)為還有一大原因就是惠能的佛學(xué)還沒有達(dá)到他想要的境界，所以他需要時(shí)間沉淀自己，在他十五年逃亡生涯結(jié)束之后，他所宣揚(yáng)的佛法更加深刻，他與大自然對(duì)話，聆聽草木的聲音，與一切不能說話的生命對(duì)話，在逃亡期間完成了自己人生的蛻變，更重要的是為以后宣揚(yáng)佛法奠定了深厚的基礎(chǔ)。
惠能的逃跑是一個(gè)契機(jī)，一個(gè)讓佛法更深刻的契機(jī)，也正是因?yàn)檫@次逃亡，才成就了他在中國佛教史的地位。
