宋六陵，一段令人扼腕的中國歷史悲劇發(fā)生的特殊場所，一處研究中國陵寢制度及其變化的重要遺址，一個(gè)認(rèn)識(shí)南宋歷史文化的珍貴遺跡。

在日前召開的“中國柯橋·宋六陵暨紹興南宋歷史文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”上，來自全國的專家學(xué)者就宋六陵的諸多疑問進(jìn)行了深入的探討與交流，力圖破解這些數(shù)百年來的未解之謎。中國宋史研究會(huì)副會(huì)長兼秘書長姜錫東教授強(qiáng)調(diào)：“研究宋六陵是解開南宋歷史文化之謎的一把鑰匙?！?/p>

宋六陵位于紹興城區(qū)東南約18公里的寶山，是南宋皇室攢宮(臨時(shí)葬地)。寶山北有霧連山，南有新婦尖，山勢(shì)蜿蜒，風(fēng)景秀麗，陵區(qū)即坐落在兩山呈合抱之勢(shì)的較平坦之地。因陵區(qū)有宋高宗永思陵、宋孝宗永阜陵、宋光宗永崇陵、宋寧宗永茂陵、宋理宗永穆陵、宋度宗永紹陵等6位南宋皇帝的陵墓，世稱“宋六陵”。

由于徽宗也攢于寶山，故寶山共有7座帝陵攢宮，此外還有孟太后陵、鄭皇后陵、韋皇后陵、邢皇后陵、吳皇后陵、謝皇后陵、楊皇后陵等7位皇后陵寢。這是江南地區(qū)規(guī)模最大的一處皇家陵園。元初，宋六陵慘遭楊璉真伽等人的肆意盜掘。明代，朱元璋下詔將流失在北方的理宗顱骨等歸葬舊陵，并加修葺。到明中期，宋六陵逐漸殘敗。至清代后期，陵園已經(jīng)十分荒蕪。幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，使宋六陵的一切都逐漸變得撲朔迷離。

是否傳承北宋陵寢制度

有人認(rèn)為宋六陵地處江南，在地形地貌上與河南鞏縣(今鞏義市)有著顯著的不同，而且這些陵墓都是薄土淺埋，并以“攢宮”名之，因此，其選陵建墓依據(jù)的是江南的地形特點(diǎn)和風(fēng)水要求。而且，孟太后有遺誥：去世后“歸葬園陵，所制梓宮，取周吾身，勿拘舊制，以為它日遷奉之便。”“勿拘舊制”說明和北宋陵寢制度是不一樣的。

事實(shí)是不是這樣的呢？長期研究北宋陵寢制度的河南鄭州大學(xué)歷史學(xué)院陳朝云教授認(rèn)為，從擇地原則、上宮制度、下宮制度及玄宮石藏等幾方面看，宋六陵沿襲了北宋皇陵舊制，是毫無疑問的。

我們先來看一下北宋時(shí)期宋真宗永定陵的復(fù)原圖：北宋的皇陵建制相同，在平面布局上整齊劃一，由上宮、皇后陵、下宮和陪葬墓組成。上宮和皇后陵均以陵臺(tái)為主體，四周圍護(hù)神墻。

再來看宋六陵。就地理環(huán)境而論，宋六陵之所以選擇寶山一帶，是因?yàn)樗诋?dāng)時(shí)的“行在”臨安的東南方，是堪輿學(xué)說“五音姓利”中利于國音趙姓的地方。這和北宋的選陵擇地原則是一致的。

宋代皇陵帝后分葬，宋六陵也是如此。陵上建筑分上、下兩宮。以南宋高宗趙構(gòu)的陵墓永思陵為例，陵為坐北向南方向。下宮位于上宮的西北方。下宮的構(gòu)成，是以前后殿與殿門、東西廊為主體，其外圍以白灰圍墻一重，再外以竹籬圍繞。

上宮位于下宮之南。由外籬、外籬門、鵲臺(tái)兩座、“周回六十三丈五尺”的紅灰墻、南北欞星門二座、殿門及獻(xiàn)殿、龜頭皇堂石藏子、土地廟、巡鋪房等組成。外籬應(yīng)與下宮的竹寨相同，相當(dāng)于北宋皇陵兆域四周所植的松柏。兩座鵲臺(tái)應(yīng)砌筑于外籬之中，一來可以象征皇家威儀，二來也起標(biāo)志性的作用。南宋皇陵陵園中的紅灰墻、殿門應(yīng)與北宋皇陵的神墻、南神門性質(zhì)、功能相同。

再看玄宮石藏，玄宮為長方形石室一間，外筑石壁一重?？紤]到江南地卑土濕、地下水位較高，后又增筑外壁一重，兩壁之間以膠土填筑。石壁之中，先置外棺槨，梓棺上覆以天盤囊網(wǎng)，然后再加蓋柏木枋。這種陵墓葬式與北宋仁宗等陵并無本質(zhì)差別。此外，永思陵石藏的廂壁、柏木枋、蓋條石諸制度，也仍沿襲北宋皇陵舊法。

北京大學(xué)考古文博學(xué)院秦大樹教授指出，南宋之前，皇陵都是深葬的，而宋六陵是南宋王朝的權(quán)殯之地，所以墓葬屬于淺埋，這是中國陵形發(fā)展的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，明代十三陵等就是參照南宋王陵“攢宮形制”來設(shè)計(jì)的。從這個(gè)意義上講，宋六陵規(guī)制雖相對(duì)簡陋，卻開創(chuàng)了明清陵寢制度的先河。

諸陵位次如何排列

由于宋六陵在元代遭到毀滅性的盜掘，所以到了明清時(shí)期，人們已不大清楚6座皇陵的分布位置。目前所能見到的關(guān)于南宋諸陵位次的最早圖像資料是清代康熙《會(huì)稽縣志》中所附的《宋六陵圖》。圖中顯示南宋諸陵分為南北兩區(qū)，南區(qū)新婦尖之正北為孝宗陵，其西南為高宗陵，其東南為光宗陵、東北為寧宗陵;北區(qū)霧連山下正南為理宗陵，其西為度宗陵。這和萬歷《會(huì)稽縣志》的記載是一致的，反映的也是明代認(rèn)定的南宋諸陵位次。但該圖所示諸陵位次與宋皇室埋葬習(xí)俗明顯有悖，也與宋代一些文獻(xiàn)記載不相吻合，因此，肯定不是南宋諸陵的本來位次。

南開大學(xué)考古學(xué)與博物館學(xué)系劉毅教授在對(duì)《宋會(huì)要輯稿》進(jìn)行系統(tǒng)研究后，認(rèn)為宋六陵分為南北兩個(gè)區(qū)域，南陵區(qū)即新婦尖陵區(qū)，葬徽、高、孝、光四帝和孟、鄭、韋、邢、吳、謝六后;北陵區(qū)即霧連山陵區(qū)，葬寧、理、度三帝和楊后。他還繪制了《南宋攢宮位次示意圖》。

浙江省文物考古研究所考古二室副主任鄭嘉勵(lì)研究員和紹興縣文化發(fā)展中心副研究員葛國慶等人也都提出了自己的研究結(jié)果，分別繪制了不同于劉毅《南宋攢宮位次示意圖》。

對(duì)此，浙江省文物考古研究所副所長王海明研究員說，這還需要深入研究，尤其需要加強(qiáng)對(duì)宋六陵的考古研究，以真正揭開攢宮位次之謎。

宋六陵何時(shí)被盜

宋六陵的出名在某種意義上說，是因?yàn)樵獾搅藘纱胃F兇極惡的盜掘。帝王陵墓被盜不在少數(shù)，但像宋六陵這樣的被盜程度，歷史上絕無僅有。

元朝初年，時(shí)任江南釋教總攝的西域僧人楊璉真伽等人在宰相桑哥的支持下，兩次洗劫宋六陵，將宋六陵全部盜挖，并廢陵毀尸，徹底破壞。這年8月，他們第一次盜掘的是宋六陵北陵區(qū)。楊璉真伽等擁入陵區(qū)，南宋守陵官羅銑竭力相爭，不讓開陵，盜賊拔刀相逼，羅銑無奈大哭而去。首先被挖開的是宋理宗趙昀的永穆陵，楊璉真伽撬開宋理宗的棺槨。理宗從殯葬至陵墓被盜，相隔僅20載，其尸體如生人一般。棺中寶物被一搶而光后，盜賊們又將理宗尸體倒懸，撬走口含的夜明珠，瀝取腹中的水銀。宋理宗原本想以此保護(hù)其尸體不爛，豈知卻落得個(gè)掛尸倒懸的結(jié)果。因?yàn)樗卫碜诘念^顱特別大，楊璉真伽取下他的頭顱，作為飲器取樂。喪心病狂，可見一斑。當(dāng)年11月，宋六陵第二次被盜掘，被盜掘的是南陵區(qū)，但破壞程度卻比北陵區(qū)更甚，帝后遺骨遭到了慘絕人寰的羞辱和毀棄。楊璉真伽不僅把大宋帝后的遺骸拋尸荒野，還下令裹取諸帝骨骸，雜以牛馬枯骨，埋于杭州南宋皇宮遺址內(nèi)，并在上面筑塔，取名曰“鎮(zhèn)本”，以示宋人永世不得翻身。

但就是這樣一件著名的歷史事件，也謎團(tuán)頗多。其中關(guān)于宋六陵被盜的時(shí)間，歷史上就很有爭論，共有丙子年(1276年)、戊寅年(1278年)、癸未年(1283年)、甲申年(1284年)和乙酉年(1285年)等多種說法。

1279年，南宋滅亡。沒過多久，宋六陵就被盜掘。丙子年、癸未年和甲申年的說法是從一些詩作描述中推測的，元代陶宗儀和清代全祖望等學(xué)者認(rèn)為在丙子年。對(duì)此，浙江大學(xué)歷史系教授、杭州市社會(huì)科學(xué)院南宋史研究中心主任何忠禮指出，陶宗儀、全祖望等人的說法也不能成立。對(duì)此次被盜記述最早、最為具體的是宋末元初人周密，他在《癸辛雜識(shí)》中有多處記述，而這些記述的又是一致的。

眾所周知，周密乃南宋遺老，對(duì)故國皇陵應(yīng)當(dāng)比一般人為關(guān)心，他雖非身歷其境，卻是當(dāng)代人記當(dāng)代事，在時(shí)間上的記述不太會(huì)發(fā)生較大的誤差。何況周密長期住在杭州，有機(jī)會(huì)目睹了盜陵人的“互告狀一紙”，而其中對(duì)盜陵的日子記得非常確切，應(yīng)該說這是最可信的。此外還有一些旁證材料可以佐證。所以，何忠禮教授認(rèn)為楊璉真伽盜掘宋六陵發(fā)生在乙酉年，即1285年，當(dāng)是確鑿無疑的。

南宋帝后遺骸歸葬何處

宋六陵被盜掘后，南宋帝后遺骸的處理結(jié)果，也是一個(gè)眾說紛紜的事情，有守陵使羅銑即原地掩埋、紹興義士唐玨盜骨葬于蘭亭天章寺前、宋太學(xué)生林德盜骨葬于東嘉等不同說法，到元末陶宗儀著《南村輟耕錄》時(shí)已難辨是非。

這些傳說中，流傳較廣的是唐義士和林義士的事跡。在楊璉真伽盜掘宋六陵時(shí)，紹興義士唐玨偷偷用其他的骨頭調(diào)換了除宋理宗以外的骸骨，把他們?cè)嵩谔m亭附近的天章寺前，六陵各為一函，每一陵種上冬青作為標(biāo)識(shí)，并作《冬青行》二首。另一個(gè)故事說的是宋太學(xué)生林德，扮作乞丐，身背竹筐，手持竹夾，碰到有用的東西就以夾投入筐中。他又以銀子賄賂西域僧人，終于收得高、孝兩朝骨，分為兩函，歸葬于東嘉(今溫州)。他也種上以冬青作為標(biāo)識(shí)，也作內(nèi)容與前相似的《冬青詩》二首來記這些事情。

何忠禮認(rèn)為，所謂“冬青義士”之說，不僅事跡雷同，詩文相似，而且內(nèi)容破綻百出。如宋理宗從殯葬至陵墓被盜，相隔僅20載，說他的尸體如生是很可能的，否則就不會(huì)有盜賊“倒懸其尸”、“瀝取水銀”之事發(fā)生。既然如此，不知唐玨、林德怎么獲取他的遺骨？宋六陵遺骸部分為楊璉真伽所盜，被他埋于杭州鎮(zhèn)南塔下，有一部分由南宋守陵官羅銑收集起來火化，這是合乎情理的。元末一些漢族士大夫，為寄托亡國的哀思，故意安排時(shí)間，設(shè)計(jì)情節(jié)，創(chuàng)作了“冬青義士”的故事。到了清朝初年，由于當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)與元代相似，于是“冬青義士”的“義舉”更是不脛而走。

南宋帝后到底是薄葬還是厚葬

南宋皇陵建于紹興，最初只是權(quán)宜之計(jì)，孟太后暫厝寶山有“憤激三軍之心，不絕中原之望”的功用，而且孟太后、宋高宗等有遺詔要求葬事不要奢華。那么，南宋帝后到底是薄葬還是厚葬？

有人認(rèn)為，南宋王朝除孝宗外，沒有一個(gè)皇帝真心想收復(fù)失地，重返汴京的。因此，“攢宮”很可能是一種政治上的“煙霧彈”，掩人耳目而矣。如果這樣，薄葬也未嘗不是一種“煙霧彈”。

據(jù)史料記載，楊璉真伽等人盜掘宋六陵的一個(gè)主要目的是為了獲得金玉財(cái)寶。第一次盜掘，他們“割破棺槨，盡取寶貨，不計(jì)其數(shù)”，第二次盜掘，他們“劫取寶貨，毀棄骸骨”?！对贰め尷蟼鳌穼?duì)楊璉真伽所獲的贓物作過一個(gè)不完全統(tǒng)計(jì)，在對(duì)以宋六陵為主的盜掘中，楊璉真伽“攘奪盜取財(cái)物，計(jì)金一千七百兩，玉帶九，玉器大小一百有一，雜寶貝百五十有二，大珠五十兩，鈔一十一萬六千二百錠”。這從一個(gè)側(cè)面反映了宋六陵中的隨葬品還是十分驚人的。

另外，有記載說，南宋嘉定三年八月會(huì)稽大風(fēng)，毀壞攢宮陵殿宮墻60余所，陵木3000余章。當(dāng)時(shí)，陵墓還只有三個(gè)，一場風(fēng)災(zāi)，就使宋六陵的損失如此慘重，可見宋六陵的地面建筑也是相當(dāng)繁蕪奢華的。

紹興文史研究專家婁國忠指出：“南宋一朝共153年，宋六陵埋葬的6位皇帝，生前在位時(shí)間達(dá)148年，幾乎是南宋歷史的全部。而宋六陵長達(dá)100多年的營建史，從某種角度看，就是一部南宋的興衰史?！睆闹胁浑y看出宋六陵的重要性。