耶穌的裹尸布，是傳說中的一塊麻布，當(dāng)耶穌釘十字架去世之后，用過此布包裹。

都靈裹尸布是人類史上被最仔細(xì)研究的一件物件，相傳耶穌被第十三個(gè)門徒出賣，結(jié)果釘死於十字架上，死后三日卻復(fù)活過來，剩下曾經(jīng)包裹著他的尸體的裹尸布。

都靈裹尸布又稱耶穌圣體裹尸布，盡管其真實(shí)性無法最終證實(shí)，但是一直以來仍被認(rèn)為是基督教的圣物。出于文物保護(hù)的需求，這塊著名的裹尸布平日里都被卷放在木筒里，塵封在都靈主教堂，只有在特殊時(shí)刻才展開對公眾開放參觀，近百年來只出現(xiàn)過9次。2015年是基督教圣人圣若望·鮑思高誕辰200周年，為了紀(jì)念這位出生在都靈的圣人，教皇方濟(jì)各決定將裹尸布展開展出，接受信徒朝拜和游客參觀。

最近，科學(xué)家通過利用最新數(shù)字成像處理技術(shù)對都靈裹尸布照片進(jìn)行分析處理，最終在都靈裹尸布背面又得到一張男人臉孔的影像。事實(shí)上，該發(fā)現(xiàn)使得都靈裹尸布之謎更加復(fù)雜了。

都靈裹尸布是人類史上備受科學(xué)家關(guān)注的謎團(tuán)。相傳耶穌被第十三個(gè)門徒出賣，結(jié)果釘死在十字架上，死后三日復(fù)活過來，剩下曾經(jīng)包裹他尸體的裹尸布。這塊裹尸布一直被基督徒視為神物，當(dāng)作是耶穌復(fù)活的證據(jù)，然而科學(xué)家一直懷疑是中世紀(jì)的贗品，并不是真正的耶穌裹尸布。

在此之前，科學(xué)家已經(jīng)對都靈裹尸布正面進(jìn)行了多次研究，并在裹尸布正面發(fā)現(xiàn)了一個(gè)由布面上污漬凸顯出的人體輪廓影像。但幾個(gè)世紀(jì)以來，裹尸布背面一直藏匿在一塊荷蘭布底下不得面世。1532年，存放都靈裹尸布的教堂里發(fā)生了一次火災(zāi)，裝著裹尸布的盒子上鑲的銀被燒熔滴在裹尸布的幾個(gè)角上，燒出了幾個(gè)小窟窿，部分布料也被熏黑了。

人們用水撲滅了火，可也使裹尸布上留下了明顯的污跡。1934年，修女縫制了這塊荷蘭布以保護(hù)這塊裹尸布。在2002年的一次修復(fù)工程中，這塊14英尺長的裹尸布才被分離出來，其背面得以被進(jìn)行仔細(xì)的觀察研究。

用肉眼觀察，除了發(fā)現(xiàn)裹尸布是由一種特殊編織法編織成的以外，在裹尸布背面幾乎看不出其他什么東西。負(fù)責(zé)該項(xiàng)修復(fù)工作的瑞士紡織專家表示，該裹尸布上的編織法是公元1世紀(jì)以前常見的技藝。

當(dāng)時(shí)，裹尸布的背面被詳細(xì)地拍攝下來，并被發(fā)表在一本由一名教會(huì)高級官員Mons。 GiuseppeGhiberti出版的書上。在裹尸布修復(fù)完成后，另一塊牢固的布料重新將裹尸布背面覆蓋住了。

該研究項(xiàng)目帶頭人、意大利帕多瓦大學(xué)吉由里-凡提教授說，“當(dāng)我看到書上的那幅照片時(shí)，我感覺裹尸布背面有一個(gè)微弱的影像。我覺得可能是因?yàn)橛萌庋鬯钥床怀鰜怼！?/p>

研究學(xué)者綜合利用“傅立葉轉(zhuǎn)換”(Fourier transform)、放大和“模板匹配”(TemplateMatching)等技術(shù)對書中的照片進(jìn)行圖像增強(qiáng)處理，最終發(fā)現(xiàn)了一張男人面孔的影像。

新發(fā)現(xiàn)的影像經(jīng)過三維立體處理，在形狀、尺寸和位置方面與原先在裹尸布正面發(fā)現(xiàn)的一個(gè)遭受刑罰的長胡子男人的影像相吻合。

凡提說，“雖然影像非常微弱，但像鼻子、眼睛、頭發(fā)和胡須這些特征卻是相當(dāng)?shù)拿黠@。但這影像與我們早先發(fā)現(xiàn)的臉孔影像存在著細(xì)微的差別。比如說，背面臉孔影像顯示兩個(gè)鼻孔一樣清楚，而在正面臉孔影像中，右鼻孔較不明顯。”

然而圖像增強(qiáng)程序并沒有像裹尸布正面那樣把整個(gè)軀體的圖像顯露出來。“如果的確存在，那可能是被數(shù)字圖像自身的誤差所干擾影響了。我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)可能是手的影像。”

在裹尸布兩面發(fā)現(xiàn)同一張面孔，這被認(rèn)為是贗品的顯著特征：在一塊布料上印上圖像，涂料滲透過布料到達(dá)背面成像。凡提說，“但這塊裹尸布不可能是贗品。裹尸布兩面的人面影像都是很膚淺的，只是存在于亞麻布的最外層纖維上。如果是滲透形成，那么布料從正面到背面整層纖維都應(yīng)該有顏料，事實(shí)上這塊裹尸布中層纖維沒有顏料。偽造的裹尸布要做到這些特征，顯然相當(dāng)困難。”