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一代奇女武則天留給后世的未解之謎

2017-03-17 23:34:45  來源:360常識網(wǎng)   熱度:
導(dǎo)語:武則天作為一代奇女子,在她身上實(shí)在有太多值得后人去探究和研討的話題,然而我們畢竟是沒有經(jīng)歷那個(gè)時(shí)代的人,所以很多事對后人而言只能成

武則天作為一代奇女子,在她身上實(shí)在有太多值得后人去探究和研討的話題,然而我們畢竟是沒有經(jīng)歷那個(gè)時(shí)代的人,所以很多事對后人而言只能成謎。

陵寢之謎

如果問世界上那個(gè)皇帝的陵墓最難挖,那么毫無疑問是武則天的“萬年壽域”——乾陵。她的陵墓被冷兵器時(shí)代的刀劍劈過,被熱兵器時(shí)代的機(jī)槍、大炮轟過,然而在這1200多年漫漫歲月里,乾陵偏偏可以獨(dú)善其身。

難道說,盜挖乾陵的人沒有嗎?不,從武則天躺進(jìn)乾陵的一刻,梁山就沒消停過。第一個(gè)光顧乾陵的是唐末造反大軍領(lǐng)袖黃巢,他率40萬農(nóng)民起義軍,幾乎鏟平了半座梁山,但因判斷錯(cuò)了方向而一無所獲。

向乾陵伸出罪惡之手的第二個(gè)人是五代的耀州節(jié)度使溫韜,此人在乾陵之前已經(jīng)挖掘了17座唐皇陵,只剩下乾陵。和黃巢一樣,他也興數(shù)萬人馬在光天化日之下挖掘乾陵,不料三次上山均遭風(fēng)雨大作,人馬一撤,天氣立即轉(zhuǎn)晴,溫韜實(shí)在想不明白這到底是怎么回事,遂此絕了念頭。乾陵至此逃過第二劫。

最危險(xiǎn)的是第三次,民國時(shí)期的國民黨將軍孫連仲出動(dòng)一個(gè)現(xiàn)代化整編師,用軍事演習(xí)作幌子,用黑色炸藥炸開墓道三層豎立石條,正準(zhǔn)備進(jìn)入時(shí),突然冒出一股濃煙,盤旋而上,成為龍卷風(fēng),將整支部隊(duì)摧毀成七零八落。就這樣,乾陵終于躲過最后一劫。

年壽之謎

關(guān)于武則天年壽,在正史中有三種說法:八十一歲說、八十二歲說、八十三歲說。《考異》:“《舊則天本紀(jì)》崩時(shí)年八十三,《唐歷》、焦璐《唐朝年代記》、《統(tǒng)紀(jì)》、馬總《唐年小錄》、《圣運(yùn)圖》、《會要》皆云八十一歲,《唐錄》、《政要》貞觀十三年入宮。據(jù)武氏入宮年十四,今從吳兢《則天實(shí)錄》為八十二,故置此年。”

十四歲入宮,是確定武則天年壽的參照年份和事件。筆者就此有專門考證:貞觀十一年(637年)底至十二年(638年)初,唐太宗出巡在今河南、山西兩省境內(nèi)。

他在十二年二月離開東都洛陽,車駕西還。唐太宗當(dāng)在此時(shí)“聞其美”而將武則天納入后宮為才人。據(jù)此推斷,武則天生于武德七年(624年),死于神龍?jiān)?705年),按我國虛歲的傳統(tǒng)算法,享年八十一歲。

8、“無字碑”之謎

神龍?jiān)?705年)十一月二十六日,武則天死于東都洛陽仙居殿。唐中宗與群臣商量,要將母后合葬于其父乾陵,遭到給事中嚴(yán)善思的反對,他引用風(fēng)水之說及男尊女卑的倫理,主張“于乾陵之旁,更擇吉地,取生墓之法,別起一陵”,就是另建一座墓。唐中宗敕令百官詳議,最終還是遵從武則天“歸陵”遺詔將其祔葬于乾陵。

乾陵,在陜西乾縣城北梁山上。陵前有兩座高達(dá)6.3米的石碑,一座為《述圣紀(jì)》碑,是武則天為唐高宗所立;另一座為唐人為武則天而立,因通體無字,故被后人稱作“無字碑”。中國帝后陵寢向來沒有立碑之例。

然而,武則天陵破例立碑,卻又破例而不在碑上留字,令后人議論紛紛。一般認(rèn)為,表示武則天對自己一生的功過,留給后人,任其評論。可是沒有任何記載,表明這是她生前親自立下的。有一種說法認(rèn)為,皇帝功德,光照普天,不需要立碑贅述。此說不然,因?yàn)椤妒鍪ゼo(jì)》便是頌揚(yáng)唐高宗的紀(jì)念碑。

還有一種說法認(rèn)為,武則天身為李家媳婦卻以周代唐,以后被推翻又由皇帝轉(zhuǎn)身為李家媳婦的身世不好表述。此說亦不然,已有《哀冊文》為其做了辯護(hù)。筆者根據(jù)乾陵前兩碑均6.3米高的規(guī)制做如下猜測:當(dāng)年,武則天在安葬唐高宗時(shí)準(zhǔn)備了兩塊碑,一塊即《述圣紀(jì)》碑,另一塊則是為自己所備,待百年之后,再刻上文字。

不料,武則天竟是遜位下場,且很快就死了。唐中宗君臣既然滿足了她祔葬乾陵的愿望,那么,把她生前所備之碑也就隨之立在了乾陵。當(dāng)時(shí)作《哀冊文》,寫在紙上念一念,可做權(quán)宜。如果將類似文字刻在石碑上,讓她流芳千古,永垂不朽,那可就別當(dāng)另論了。

顯然,當(dāng)時(shí)不會有人提出如此奏議。那么,死者入土為安,又把死者生前所備之碑又立于陵前,此葬禮也就不可不謂“功德圓滿”了。

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