扁鵲是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的醫(yī)生，是古代五大名醫(yī)之首。扁鵲師從當(dāng)時(shí)的名醫(yī)長(zhǎng)桑君，盡得其真?zhèn)鳎昝赖睦^承了長(zhǎng)桑君的醫(yī)術(shù)。扁鵲還著有《扁鵲內(nèi)經(jīng)》和《扁鵲外經(jīng)》這兩本書，相傳是扁鵲奠定了中醫(yī)學(xué)的診斷方式。但是根據(jù)史書的記載，身為神醫(yī)的扁鵲卻有六不治，那么這六不治指的是什么呢？

扁鵲的六不治是指一不救狂妄不講道理的人。這些人缺乏對(duì)醫(yī)生的信任，容易對(duì)醫(yī)生的醫(yī)術(shù)產(chǎn)生懷疑。如果醫(yī)生能夠成功治好他的病這還好說(shuō)，如果治療的效果不好，那么這一類人就會(huì)引發(fā)一些不必要的爭(zhēng)端;二不救輕視自己身體健康而重視錢財(cái)?shù)娜恕＿@一類人太看重錢財(cái)這些身外之物，對(duì)自己身體的健康卻抱著一種無(wú)所謂的態(tài)度，這是醫(yī)生最看不過(guò)眼的一類人了;三不救對(duì)服飾、食物過(guò)于挑剔的人。這一類人過(guò)分在意自身的形象而忽略了身體的健康;四不救那些體內(nèi)血?dú)獠蛔沐e(cuò)亂且五臟六腑嚴(yán)重衰竭的人。這一類人的身體用藥物來(lái)治療的話，效果約等于沒(méi)有;五不救那些身體已經(jīng)羸弱到不能服藥的人。這一類是因?yàn)樯眢w不能承受藥物給他帶來(lái)的影響，所以也不能拯救了;六不救那些只相信巫術(shù)卻不相信醫(yī)術(shù)的人。自古以來(lái)，巫術(shù)與醫(yī)術(shù)就是一個(gè)相對(duì)的存在，幾乎所有的醫(yī)生都不相信巫術(shù)。

扁鵲的六不治原則出自司馬遷所寫的《史記》中，這六大不治的原則歷來(lái)被廣大醫(yī)學(xué)家所推崇，同時(shí)它也體現(xiàn)了扁鵲的醫(yī)學(xué)態(tài)度。這短短的六大原則，簡(jiǎn)單明了的說(shuō)明了醫(yī)生與病人之間的關(guān)系，充滿了大智慧。

古代醫(yī)學(xué)的祖師扁鵲畫像

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的扁鵲，醫(yī)術(shù)高明，相傳他有起死回生的本領(lǐng)。扁鵲給老百姓的印象是他那滿目慈祥的神色，高凸的額頭彰顯著他歷經(jīng)多年的滄桑和見(jiàn)識(shí)，尤其是他在醫(yī)學(xué)上的見(jiàn)解。長(zhǎng)長(zhǎng)的胡須已經(jīng)花白，因?yàn)槁殬I(yè)的關(guān)系，雙手交疊在一起時(shí)總會(huì)一手把著另一只手的脈絡(luò)。

扁鵲本是遠(yuǎn)古時(shí)期黃帝身邊的一個(gè)醫(yī)生，由于他的醫(yī)術(shù)實(shí)在高明，常常有能夠起死回生的傳聞，所以讓那時(shí)對(duì)死亡充滿了恐懼的人們對(duì)他崇敬不已。久而久之，人們就將那些醫(yī)術(shù)高明的人比作成能帶來(lái)喜悅的扁鵲，扁鵲也就成了醫(yī)生中的美譽(yù)。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出生在渤海郡盧國(guó)的秦越人，本姓姬，名緩。年輕時(shí)候的秦越人曾在一家旅館里管事，巧合下從長(zhǎng)桑君那里學(xué)來(lái)了精湛醫(yī)術(shù)。于是秦越人身懷醫(yī)術(shù)四處行醫(yī)，并且在一個(gè)個(gè)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)下，一步步提升了自己醫(yī)術(shù)上的造詣。后來(lái)秦越人始創(chuàng)望聞問(wèn)切的全方位的診斷方法，成為中醫(yī)學(xué)的開(kāi)山鼻祖。秦越人則以自己爐火純青的“望色”技巧，辨別了諸多疑難雜癥，為天下的人們，無(wú)論高官達(dá)貴還是平民百姓帶來(lái)了福音。所以不多久，秦越人也就被“扁鵲”這以稱號(hào)所替代，世人只知道神醫(yī)扁鵲。也正是因?yàn)楸怡o的醫(yī)術(shù)過(guò)于高明，讓同道中的競(jìng)爭(zhēng)者對(duì)他嫉妒，最后派殺手將扁鵲殺害。

在現(xiàn)今能看到很多關(guān)于扁鵲的畫像，多是依照《史記》記載那樣的手持仗節(jié)，腰戴藥壺，長(zhǎng)須冉冉的仁慈醫(yī)者的形象，扁鵲的救死扶傷的形象會(huì)一直在人們心中流傳下去。

史記扁鵲倉(cāng)公列傳全文解讀

《扁鵲倉(cāng)公列傳》出自于司馬遷所寫的《史記》中，是其列傳中的第四十五篇。《扁鵲倉(cāng)公列傳》所寫的人物為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的扁鵲以及西漢時(shí)期的淳于意，兩人都是當(dāng)時(shí)有名的神醫(yī)，受到世人的推崇。

根據(jù)《扁鵲倉(cāng)公列傳》中的記載，扁鵲出生于公元前407年，他師從當(dāng)時(shí)的名醫(yī)長(zhǎng)桑君，完美的繼承了長(zhǎng)桑君的醫(yī)術(shù)。學(xué)成之后，扁鵲周游列國(guó)，每到一個(gè)國(guó)家就會(huì)在當(dāng)?shù)赝Ａ魯?shù)日，為當(dāng)?shù)匕傩赵\治。時(shí)間匆匆而過(guò)，扁鵲在民間的聲望也越來(lái)越大，百姓對(duì)其非常的推崇，就連各國(guó)的國(guó)君也邀請(qǐng)他前去診治。扁鵲著有《扁鵲內(nèi)經(jīng)》和《扁鵲外經(jīng)》兩本醫(yī)書，可是很不幸，這兩本醫(yī)書都已經(jīng)遺失了。

淳于意出生于公元前205年，他從小就愛(ài)好醫(yī)學(xué)，先是拜公孫光為師，盡得公孫光的真?zhèn)鳌９珜O光見(jiàn)淳于意在醫(yī)學(xué)上有著極高的天賦，于是又將他推薦給當(dāng)時(shí)的名醫(yī)公乘陽(yáng)慶為徒。年紀(jì)已大的公乘陽(yáng)慶本來(lái)已經(jīng)不打算收徒的，但淳于意對(duì)醫(yī)術(shù)有著獨(dú)特的見(jiàn)解，是當(dāng)時(shí)難得的人才，于是公乘陽(yáng)慶就破例收了淳于意為徒。淳于意也沒(méi)有辜負(fù)公乘陽(yáng)慶對(duì)他的期望，第三年就可以獨(dú)自給病人看病了。

淳于意出師后，為當(dāng)時(shí)的百姓解決了許多疑難雜癥，他看過(guò)的患者人數(shù)眾多。在一次偶然的機(jī)會(huì)下，他發(fā)現(xiàn)許多他以前看過(guò)病的患者又來(lái)找他，但他已經(jīng)記不清當(dāng)時(shí)所開(kāi)的藥方是什么了。于是，在之后的日子里，淳于意每看一位病人，他就將病人的病例保存下來(lái)，并將它裝訂成冊(cè)，形成可一本名為《診籍》的醫(yī)書。