清末內(nèi)憂外患，社會動蕩，當(dāng)時爆發(fā)的太平天國運動，是中國封建社會最大，影響最深遠(yuǎn)的農(nóng)民起義運動。太平天國發(fā)展到晚期，基本已經(jīng)沒有生機。當(dāng)時石達(dá)開率領(lǐng)部眾，準(zhǔn)備橫渡大渡河，直取成都。當(dāng)時在四川督辦軍務(wù)的駱秉章，集合川軍、湘軍、土司部眾，早早在大渡河對岸等候，當(dāng)石達(dá)開部眾劃船渡河到一半的時候，迅速以火槍環(huán)擊，全殲石達(dá)開部。

不僅僅是埋伏，隨后他又調(diào)兵，斷其糧路。在這個情況之下，石達(dá)開寫信給駱秉章求和。駱秉章假裝接受石達(dá)開的議和，在派部下勸解石達(dá)開投誠并簽訂盟約之后，背信棄義，將石達(dá)開擒拿，押解成都凌遲處死，并殺害石達(dá)開2000部眾。

駱秉章在處死石達(dá)開之后，要向清廷呈遞奏報。但是現(xiàn)代人觀這份奏報，和當(dāng)時的實際情況卻存在著極大的疑問性。關(guān)于石達(dá)開被俘的經(jīng)過，駱秉章這樣寫：“臣前以石逆或傳其死，倘能設(shè)法生擒，辨認(rèn)真確，俾就顯戮，庶可以釋群疑。當(dāng)經(jīng)楊應(yīng)剛等以該逆無路逃生，于洗馬姑豎立‘投誠免死’大旗，石逆果攜其一子及偽宰輔曾仕和、偽中亟黃再忠、偽恩丞相韋普成等并余黨至洗馬姑乞降。”

石達(dá)開當(dāng)時接受投降的請求之一，便是希望用個人生命換取部下生路，意思就是我投降可以，要殺要剮也悉聽尊便，但是你要放我這幫兄弟們性命。但是在這份奏報中石達(dá)開卻完全沒有提到，只說了敵軍看見沒有生望，因而在看到己方豎立‘投誠免死’大旗后前來乞降。

另外，當(dāng)時石達(dá)開之所以投降，免不了駱秉章部下前往敵方大本營，放下生命勸降的功勞。但是在駱秉章呈遞的奏折中，卻完全沒有提到。倒是劉蓉在稟報的時候，多次提到“非王松林深入賊巢，則石逆斃于亂軍之中，亦斷不能生得。”

駱秉章這樣呈報奏折的原因可能有兩個。第一個原因，可能是因為他想要將這個大功勞，全部攬到自己一個人的頭上。另一個原因，他沒有提到石達(dá)開歸降的全部過程，大概是因為事情的緣由實在不好說。畢竟他背信棄義之事，很是不光彩。

作為一個清朝重臣，在定立好盟約之后，立刻背信棄義，實在是一件丟份的事情。而如果他將石達(dá)開投降的過程說清楚，那么必定要提到他派部下前往勸說，而楊應(yīng)剛、王松林深入“賊巢”勸降，功勞不可謂不大，他又如何能獨攬功績呢？駱秉章是在得知石達(dá)開被俘前“慮其偽降以緩我?guī)煟诵付荩謶]諸將之不能善其后”而派去劉蓉的，這透露出他收到或知道了石達(dá)開信件的消息。自然也不可能詳細(xì)寫出來了。先不管朝廷奏折，光是他在處理石達(dá)開一事上就極為不光彩了，而且還掩蓋部下之功，實在難看。

石達(dá)開給駱秉章的信：“？竊思求榮而事二主，忠臣不為;舍命以全三軍，義士必作。緣達(dá)生逢季世，身事天朝，添非諂士，不善媚君，因讒譖而出朝，以致東奔西逐;欲建白于當(dāng)時。不憚旰食宵衣。袛以命薄時乖，故爾事拂人謀，矢忠貞以報國，功竟難成;待平定而歸林，愿終莫遂。轉(zhuǎn)覺馳驅(qū)天下，徒然勞及軍民;且嘆戰(zhàn)斗場中，每致傷連雞犬。帶甲經(jīng)年，人無寧歲，運籌終日，身少閑時，天耶？人耶？勞終無益;時乎？運乎？窮竟不通。

閱歷十余年，已覺備嘗艱苦;統(tǒng)兵數(shù)百萬，徒為奔走焦勞。每思避跡山林，遂我素志，韜光泉石，卸余仔肩;無如騎虎難下，事不如心，豈知逐鹿空勞，天弗從愿。達(dá)思天命如此，人將奈何？大丈夫既不能開疆報國，奚愛一生;死若可以安境全軍，何唯一死！達(dá)(開)聞閣下仁義普天，信義遍地，爰此修書，特以奉聞。閣下如能依書附奏清主，宏施大度，胞與為懷，格外原情，宥我將士。赦免殺戮。禁止欺凌，按官授職，量才擢用。愿為民者，散之為民;愿為軍者。聚之成軍，推恩以待。布德而綏，則達(dá)愿一人而自刎，全三軍以投安;然達(dá)舍身果得安吾全軍，捐軀猶稍可仰對我主，雖斧鉞之交加，死亦無傷;任身首之分裂。義亦無辱。唯是閣下為清大臣，肩蜀重任，志果推誠納眾，心實以信服人，不蓄詐虞，能依請約，即冀飛緘先覆，并望貴駕遙臨，以便調(diào)停，庶免貽誤。否則閣下遲以有待，我軍久駐無糧。即是三千之師，優(yōu)足略地爭城;況數(shù)萬之眾，豈能束手待斃乎？

特此寄書，唯希垂鑒。