曾國藩臨終向李鴻章托付后事 稱左宗棠為“海內(nèi)第一人物”

“狡兔窟，走狗烹”歷史上經(jīng)常上演這一幕。1864年7月19日曾國藩率軍攻入天京，宣告太平天國的失敗。達(dá)到事業(yè)頂峰的曾國藩原以為會得到清廷的加功封賞，而實(shí)際上卻是接二連三的警告。

此時擺在曾國藩面前的無非有三條路：一是起兵反清問鼎中原;二是保持實(shí)力，維持現(xiàn)狀;三是裁撤湘軍，自剪羽翼，以明心志。

曾國藩最終采取的策略，連保存實(shí)力的意圖都沒有，而是大刀闊斧地自剪羽翼，以他的本意，原想將湘軍全部裁減掉，后經(jīng)人勸諫提醒，才保留了約兩萬人的嫡系精英，一則北方捻軍正盛，湘軍還有可用武之地;二是只有以實(shí)力作后盾，才能保住自己的利益地位不受侵犯，身家性命免遭傷害。

然而天津教案和捻軍都讓曾國藩背上了“惡名”。同治十年(1871年)身為兩江總督的曾國藩意識到自己已經(jīng)不久于人世，想要交代點(diǎn)后事，于是趕緊寫信給李鴻章。想到李鴻章，他心里寬慰多了，親幸自己有這么個可接班的學(xué)生。

他這半生開創(chuàng)的事業(yè)終于有了接班人：湘軍裁撤了、腐敗了，李鴻章的淮軍成了支持清朝的頂梁柱;自己打不過捻軍，由李鴻章戰(zhàn)勝了;天津教案自己弄的議論紛紛，而李鴻章卻將此案完滿了結(jié);洋務(wù)事業(yè)自己僅僅開了個頭，而李鴻章正在大舉進(jìn)行。

“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，學(xué)生勝于老師，這正體現(xiàn)老師識才育才的本事，若是學(xué)生總是不如老師，一代不如一代，事業(yè)還怎么進(jìn)行呢？為此曾國藩總是借此自慰，心里也真是這么想的。他也佩服李鴻章，雖然對李鴻章過分熱衷功名利祿有些看法，但也總是寬容的。

李鴻章接到恩師的信，尤其讀到“此次晤面后或?qū)⒂涝E，當(dāng)以大事相托”時，深恐老師或有不測，不能見上最后一面，將成終身憾事，便不顧年關(guān)已近，百事叢雜，冒著嚴(yán)寒，由保定趕到江寧。

曾國藩見到李鴻章以后，看到身后事業(yè)后繼有人，有些興奮的向這個得意門生講起往事，歸納自己人生的教訓(xùn)，最終向李鴻章交代了兩點(diǎn)，讓他切記。

其一，他非常后悔當(dāng)年迫于朝廷壓力主動裁撤湘軍。他自認(rèn)自己顧慮太多，湘軍攻戰(zhàn)十余年，金陵克捷后，竟解散了親手建立的軍隊(duì)，自毀長城，寒了將士們的心，等于實(shí)際上的自殺。湘軍眾將飄如秋葉，而自己也成了剪翼之鳥，以致“剿捻”無功，備受挫辱。

幸虧李鴻章所建的淮軍，攻滅了捻軍，成就大事。他讓李鴻章切記自己的教訓(xùn)，當(dāng)今八旗、綠營不可用，保太后皇上之安，衛(wèi)神州華夏之固，全仗淮軍。今后，淮軍有被議論的那一天，千萬不要像老師這樣，畏首畏尾，只可加強(qiáng)，不可削弱。亂世之中，手里的軍隊(duì)切不可放松，于國于家都是如此。

其二，也正是他安身立命的前提，就是要以身作則，身正心正。他讓李鴻章切記，即數(shù)十年辦事之難，難在人心不正，世風(fēng)不淳，而要正人心，淳世風(fēng)，實(shí)賴一二人默運(yùn)于淵深微莫之中，使其后來者為之應(yīng)和。

他說自己與李鴻章的關(guān)系正是這樣，自己先正身，同時培養(yǎng)后人，把這些人作為“種子”，期待這些后人開花結(jié)果，承先啟后。所以曾國藩希望李鴻章要早些下手，多多培養(yǎng)種子。

李鴻章對老師的這番話心領(lǐng)神會，為了讓老師對身后事放心，忙問他：“今日之天下，哪些人可作為以后培植的種子？”曾國藩思考良久，認(rèn)為此時再不說以后永無機(jī)會，于是說道：“海內(nèi)第一號人物當(dāng)屬左宗棠”。

李鴻章聽了很疑惑，曾、左之間七八年間互不聞問，外人都說他們有矛盾，恩師為何竟說左宗棠是第一號人物？

曾國藩說，左宗棠與他爭論的都是國家大事，不是個人私情，左宗棠“知人之明，謀國之忠”正是他的長處。左宗棠之后當(dāng)數(shù)彭玉麟，他光明磊落，嫉惡如仇，淡泊名利，是天下的其男子。其次是郭嵩燾，其人之才，天下難有其匹者，將來會有發(fā)展。再往下數(shù)如劉長佑、沈葆楨等人皆可用。

師生之間非常融洽的相處了幾天之后，由于春節(jié)臨近，李鴻章辭別曾國藩趕回了直隸。同李鴻章長談之后，也許是興奮過度，曾國藩舊病復(fù)發(fā)，一連幾天不能開口說話。

同治十一年(1872年)二月初四，一代名臣曾國藩去世，消息傳出后，朝野震驚。清廷追贈曾國藩為“太傅”，恩賜謚號“文正”，照大學(xué)士賜恤，同時賞銀三千兩治喪;死后入祀昭忠、賢良二祠，并于湖南湘江、江寧金陵建立專祠;生平政績宣付國史館;一等侯爵即著子曾紀(jì)澤承襲。

曾國藩的死是一個標(biāo)志，那個頗有尊嚴(yán)、文雅、自閉、自給、自享、道德至上、鄙視物質(zhì)、潔身自好的時代，在曾國藩之后已經(jīng)一去不復(fù)返了！