顧愷之出名的癡絕是指什么

?東晉著名的畫家顧愷之曾經(jīng)先后在大將軍桓溫、殷仲堪等人的手下當(dāng)過參軍，就是現(xiàn)在的軍事顧問，人們都知道他有三絕：才絕、畫絕和癡絕。其中，他的癡絕又非常的出名，曾經(jīng)也是鬧了不少的笑話。

顧愷之畫像

有一次，顧愷之與謝瞻一起值夜班。在如此漫漫長夜中完全沒有睡衣，披著衣服在院內(nèi)散步，望著皎潔的月光，不由地開始詩興大作，有感情地吟起詩來，隔著窗戶的謝瞻聽到后稱贊了他幾句。顧愷之得到了贊賞，于是就更加忘我地吟起詩來，一首又接著一首，謝瞻也一直稱贊他。過了幾個(gè)小時(shí)，謝瞻實(shí)在太困了，又不忍心掃他的詩興，于是就讓仆人陪著他，顧愷之居然沒有意識到身邊的人換了，還在那作詩，一直吟詩到了天亮。

另外還有一件是桓溫的兒子桓玄故意戲弄顧愷之的故事。民間有流傳一個(gè)傳說，知了在藏身的地方有一片葉子，因此鳥兒看不到了它了，這片樹葉叫做“蟬翳葉”，如果誰用這片葉子遮住自己，別人就看不到了。有一天，桓玄拿著一片樹葉給顧愷之，說：“這就是‘蟬翳葉’，送給你了。”顧愷之開心極了，接過樹葉擋住自己的眼睛，桓玄故意假裝看不見他，大聲叫喊：“老師你去哪啦，我怎么看不見你了？”顧愷之相信了他的話。桓玄還對著他撒尿，顧愷之卻很開心，以為是因?yàn)榛感床坏剿虐涯蛉龅阶约旱纳砩稀Ｖ螅褬淙~小心地藏了起來。

顧愷之洛神賦圖賞析

《洛神賦圖》是東晉畫家顧愷之的作品，是以曹植的《洛神賦》一文為取材的依據(jù)，繪畫出作者對洛水之神的愛慕之情，以及人與神不能連結(jié)的惆悵之情。繪畫者將不同的情節(jié)放置在同一個(gè)畫卷上，洛神與曹植反復(fù)出現(xiàn)了畫卷中，以樹林、山石、河流為主要的背景，將情節(jié)進(jìn)行分割，同時(shí)又有相互連結(jié)的作用。

洛神賦圖

顧愷之所畫的《洛神賦圖》雖然看起來像是人物畫，但是仔細(xì)上不難發(fā)現(xiàn)實(shí)際上大量的情節(jié)都是由山水畫來展開的。因?yàn)轭檺鹬潜容^早就開始涉及山水畫的創(chuàng)作和理論上的寫意，所以我們可以看出這幅圖中部分山水畫的畫法是那個(gè)時(shí)代的代表性的藝術(shù)表現(xiàn)。從線條上來看，圖中的線條非常有勁，表現(xiàn)力極強(qiáng)，色彩變化起伏不大，雖然結(jié)構(gòu)比較單調(diào)，但是又極其富有裝飾性的感覺。

《洛神賦圖》是取材于曹植的《洛神賦》一文。主要是講述了主人公在經(jīng)過洛水的時(shí)候，見到了洛水女神的愛情故事。文章中的主人公雖然對洛水有著愛慕之情，但是因?yàn)闅埧岬默F(xiàn)實(shí)，不得不選擇離去的故事情節(jié)，充分表現(xiàn)了作者對現(xiàn)實(shí)的無奈和傷感。但是在圖畫中，顧愷之卻將結(jié)局做了很大的修改，變成了一個(gè)讓人歡喜的結(jié)局，主人公和洛水終成眷屬，這也表現(xiàn)出繪畫者對現(xiàn)實(shí)還是充滿美好向往的。故事用連環(huán)畫的方式呈現(xiàn)在一幅畫中，將一個(gè)傳奇故事描繪的浪漫和感人。

顧愷之山水畫介紹

顧愷之出生在風(fēng)景秀麗的江南水鄉(xiāng)，在自然風(fēng)景的熏陶與晉朝文人雅士風(fēng)格的影響下，使得他對山水畫有了更多的理解和體會(huì)。有人曾經(jīng)問他會(huì)稽山川的美貌，他用“千巖競秀、萬壑爭流”等詞匯來描繪了會(huì)稽山川的壯麗和秀美。在當(dāng)時(shí)對于風(fēng)景美感的體驗(yàn)不只是顧愷之一個(gè)人，但把主觀的體驗(yàn)轉(zhuǎn)化成山水畫的創(chuàng)造，他卻做出了很大的貢獻(xiàn)。

女史箴圖

顧愷之的《女史箴圖》是根據(jù)《女史箴》來進(jìn)行創(chuàng)作的，大部分是描寫人物的特征和形象，單單在第3段的時(shí)候有山水畫的影子，里面的山石占據(jù)了很大的一個(gè)篇幅。山間中有雉雞在跳躍，有樹叢的顏色點(diǎn)綴。在作畫的畫法上面，山的形勢不斷重疊，筆法中的山的形狀有很大的變化，比起以往所畫的山形畫又有很大的進(jìn)步。

這幅畫雖然沒有脫離以人物為主題，但是能看出想要掙脫的痕跡。同時(shí)，它也表現(xiàn)出了東晉時(shí)期山水畫的繪畫特征，探索的狀態(tài)雖然還只是初始的階段，但是卻又是山水畫形成的很重要的階段。同樣它也表現(xiàn)出了顧愷之對山水畫的繪畫水平以及在人物畫中山水畫的發(fā)展趨勢。

他的人物畫的山水畫的趨勢最明顯是他所畫的詩人謝鯤，用石頭和泉水來表現(xiàn)出人物獨(dú)特的形象和性格。這個(gè)特點(diǎn)可能是一種很弱的暗示，但是卻有很深的意味，它能從中來表現(xiàn)出如何把人物畫與山水畫進(jìn)行融合，從而使得讓畫家從人物形象向山水觀點(diǎn)推移，最終形成獨(dú)立的山水畫。

顧愷之是哪個(gè)朝代的人物

顧愷之是東晉時(shí)期的繪畫大家，繪畫理論家，詩人。曾經(jīng)擔(dān)任過參軍、散騎常侍等職位，出生在一個(gè)士族的家庭，多才多藝，擅長寫詩作賦，很深厚的書法功底，尤其擅長與繪畫，主要擅長畫人物的肖像、山水和飛禽走獸等相關(guān)的題材。

女史箴圖

顧愷之的在畫人物的時(shí)候特別主張要求人物傳神的效果，重視眼睛在傳神的體現(xiàn)，認(rèn)為傳神的寫照正是在眼睛那部分中。他非常注意描繪人物的神情細(xì)節(jié)，從而來表現(xiàn)人物的狀態(tài)，在畫斐肖像的時(shí)候，在他的臉頰上添上了三筆，頓時(shí)人物肖像的神采煥發(fā)。

顧愷之擅長用周圍的環(huán)境來表現(xiàn)人物的性格和志趣等，比如在畫謝鯤畫像的時(shí)候，通過巖石和溝壑來突出了人物的性格和興趣。他在畫人物服裝的時(shí)候運(yùn)用游絲的描寫手法，使得線條連綿不絕，就像是春蠶在吐絲，流水行地，非常自然跟流暢。

顧愷之的作品并沒有真跡流傳在世上。流傳到現(xiàn)在的《女史箴圖》、《洛神賦圖》、《列女仁智圖》等都是唐宋時(shí)期的摹本。顧愷之在繪畫的理論上也有很大的成就，如今仍存在的有《魏晉勝流畫贊》、《論畫》、《畫云臺山記》三篇畫論。在畫論中，他提出了“傳神論”、“以形傳神”等相關(guān)的論點(diǎn)，主張?jiān)诶L畫上要極力表現(xiàn)出人物的精神世界和人物性格特征等等，主張通過多繪畫對象的觀察、體驗(yàn)，通過聯(lián)想的方式來把握人物內(nèi)在的本質(zhì)，從而使得人物在形態(tài)和神態(tài)上處于同一種狀態(tài)。

顧愷之的藝術(shù)成就有多高

顧愷之是中國繪畫歷史上卓越的理論家，也是有名的大畫家。他的繪畫風(fēng)格極其突出，有“顧家祥”的稱號，同時(shí)也開創(chuàng)了“秀骨清像”的繪畫風(fēng)格。顧愷之具有現(xiàn)實(shí)主義的繪畫精神和風(fēng)格，是繪畫歷史上的大宗師，就像一顆燦爛無比的星星，永遠(yuǎn)照耀著中國的畫壇。

顧愷之畫像

顧愷之所創(chuàng)作的人物，從人物的形態(tài)上來看，比較修長、清瘦、俊秀;從人物的精神和氣質(zhì)上來看又具有風(fēng)度和才華。在繪畫的用筆上，他主張細(xì)膩的“春蠶吐絲”的畫法，線條大小均勻，粗細(xì)變化不大，線條又十分流暢，給人一種輕快、明朗的裝飾效果，同時(shí)又相互聯(lián)通、相互緊密聯(lián)系的特點(diǎn)，讓人看了感覺非常有故事感。顧愷之的繪畫理論的主要觀點(diǎn)是注意人物的神態(tài)，內(nèi)容主要是包括對人物的性格的理解，甚至人物所處的社會(huì)地位等等，同時(shí)又提出要用形態(tài)來傳達(dá)神韻，用聯(lián)想的方式來進(jìn)行描繪等觀點(diǎn)，從這些方面來解決傳神的問題。

目前存在的顧愷之的作品有《女史箴圖》的絹本，《洛神賦圖》的絹本和《斫琴圖》的絹本。所寫的畫論目前也僅存3篇，分別是《魏晉勝流畫贊》、《畫云臺山記》和《論畫》。

顧愷之是中國古代非常杰出的畫家之一，雖然他的原來的作品都已經(jīng)流失，但是他的藝術(shù)成就仍然對后代有著深刻的影響，在我國的繪畫史上的記載是不可能磨滅的。

顧愷之吃甘蔗的理論是什么

?顧愷之是東晉時(shí)期的人，有很大的才藝，不僅能作詩寫賦，而且他的字也寫的特別漂亮，尤其很擅長繪畫，精通于畫山水畫和人物畫，是當(dāng)時(shí)有名的畫家。他的為人豪爽大方，又極其幽默，同時(shí)又有點(diǎn)癡呆，因此人們稱他為“癡絕”。這里要講一個(gè)關(guān)于他吃甘蔗的故事。

顧愷之畫像

有一天，顧愷之跟著桓溫去江陵進(jìn)行視察，當(dāng)?shù)氐墓賳T來拜見桓溫，另外還帶來了當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)甘蔗。桓溫見了十分開心，說：“這里的甘蔗是非常有名的阿，大家有幸能夠嘗一嘗。”于是，大家聽了都開始吃起了甘蔗，并且不斷夸贊甘蔗很甜很好吃。

唯獨(dú)只有顧愷之一人出神地望著江面沒有心思去拿甘蔗。桓溫見他出神，于是就故意挑了一個(gè)很長的甘蔗，把甘蔗尖頭給了顧愷之，顧愷之也沒注意，就開始啃了起來。桓溫看到顧愷之的吃相，笑了起來，說：“甘蔗甜嗎？”周圍的人也跟著笑了起來，說：“我們的甘蔗可甜了，不知道顧參軍的甘蔗如何？”這時(shí)，顧愷之才回過神來，看到自己吃的是一根甘蔗的尖頭，才知道他們?yōu)槭裁匆靶ψ约骸Ｋ樖峙e起甘蔗，說：“你們根本不懂得如何吃甘蔗，吃甘蔗可是有很大的講究的。”大家看他這么認(rèn)真回答，笑著說：“那你說怎么個(gè)講究法？”顧愷之說：“你們一開始就吃這么甜的部分，后來就越吃越不甜，最后就反胃了。而我從尖子開始吃起，到最后越來越甜，這就叫做‘漸入佳境’。”