孟子(前372年——前289年)，名軻，字號在漢代以前的古書沒有記載，山東鄒城人。孟子是中國古代著名思想家，教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。是記錄孟子及其弟子言行的著作。繼承并發揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有”亞圣“之稱，與孔子合 稱為”孔孟“。

在眾人的眼里，孟子是個圣人與孔子一樣，并非人人可以做圣人，孔子可以是因為他身處亂世之中，擁有一顆仁義的心;孟子可以是因為他堅持理想，擁有一顆堅定的心。因此，我們能聽到孟子發出：”故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能“。在我們的眼中，孟子是一個有規矩的人，因為他曾說：”不以規矩，不能成方圓“;他又是一個樂善好施的人 ，因為他說：”得道者多助，失道者寡助“;最難能可貴的是，他身處困境依舊保持初心，發出：”富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈“的感慨。他是如此的平凡又是如此偉大。圣人之所以為圣人，自是能吃得苦中苦，受得了凡人不能忍受的寂寞和苦悶。

孟子是魯桓公的庶長子公子慶父的后代，聽說孟子的父親死得比較早，家境貧寒，孟子的母親只身一人，辛苦把孟子拉扯大，為了孟子有個清凈的讀書環境，竟然三次搬家，這便是”孟母三遷“的由來，《列女傳》載有他母親”三遷“和”去齊“等故事，可見他得力于母親的教育不少。

”魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。“孟子的志向是推行”仁“和”義“，他的理想與孔子相同，孟子雖然不是與孔子同時代的人物，但是孟子和孔子有著千絲萬縷的聯系。孟子比孔子晚了大約百年左右，在思想主張和推行仁政的行為上，二人極度相似，孟子接受到孔子學說的洗禮，潛心研究，踏著孔子的步伐推行”仁“和”義“的基礎上，又有自己發展的總結，將儒學推入到一個新的階段，在與墨家、道家、法家等學派的激烈交鋒中，孟子維護了儒家學派的理論，也確立了自己在儒學中的重要地位，成為僅次于孔子的正宗大儒。

孟子生活的戰國中期較孔子生活的春秋末期更為變亂，雖身處亂世卻能夠堅持己見，做一個儒家學說堅定的踐行者。和孔子一樣，孟子也曾帶領學生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國，并一度擔任過齊宣王的客卿。由于他的政治主張也與孔子的一樣不被重用，所以便回到家鄉聚徒講學，與學生萬章等人著書立說。游說之中，孟子雖也被撞得頭破血流，但他無怨無悔，并沒有放棄傳播儒學的機會，轉而退居幕后講學，繼續著孔子和自己 未完成的心愿。

《孟子》作為孟子思想的核心著述，它包含了孟子極其弟子一生的心血。作為四書之一的《孟子》以記言為主的語錄體散文，但它比《論語》又有明顯的發展?！睹献印肥黄?，現存七篇十四卷。總字數三萬五千余字，整本書記載有孟子及其弟子在政治、哲學等方面的觀點。關于《孟子》的成書時間及作者，古今有三種不同的看法。其一，以東漢趙岐、南宋朱熹為代表，認為該書完成于孟子生前，作者是孟子自己。其二，以唐代韓愈、北宋蘇轍為代表，認為該書是孟子死后完成，是由其弟子萬章、公孫丑等共同記述的。其三，根據司馬遷在《史記·孟荀列傳》中所說，孟子周游列國，因所述”唐虞三代之德“與”所如者不合“，不被采納，于是”退而與萬章之徒序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇“，由此人們認為《孟子》一書在孟子生前已基本完成，主要作者是孟子自己，但有其弟子萬章、公孫丑等參與寫作。推測司馬遷的話應該是比較可信的，他距孟子生活的時代較近，所見到的和所聽到的比后人多且更為確實，所以說第三種說法最接近事實。

歷代為《孟子》作注釋比較重要的有東漢趙岐的《孟子》注和宋代朱熹的《孟子集注》。清代的焦循總結了前人的研究成果撰成《孟子正義》一書，是集大成的著作。如果說《論語》是一位智者的諄諄教誨，那么讀《孟子》則更像是同一位老者侃侃而談，一位歌頌善良、美好、宣揚正義的老者。