漢武盛世文化具體表現(xiàn) 漢武盛世的評(píng)價(jià)如何

漢武盛世文化

在公元前141年，漢武帝劉徹即位，以其自身的雄才大略，創(chuàng)造了繁榮昌盛的漢武盛世時(shí)期。在這一時(shí)期，國(guó)家政權(quán)得到了鞏固，漢朝文化的主流形態(tài)也有了雛形，自此便拉開(kāi)了中國(guó)繁榮富強(qiáng)的帷幕，漢武盛世文化也從這里開(kāi)始了。

漢武帝劉徹劇照

西漢的文化正是在漢武帝時(shí)代才出現(xiàn)了重大的歷史性轉(zhuǎn)折的，比如興太學(xué)，改正朔，定歷數(shù)，協(xié)音律，作詩(shī)樂(lè)等都是在漢武盛世時(shí)期才有的。“號(hào)令文章，煥焉可述。后嗣得遵洪業(yè)，而有三代之風(fēng)”這些字句都是用來(lái)贊美漢武盛世時(shí)期的文化貢獻(xiàn)的。

在漢武帝時(shí)代，所有的地方割據(jù)勢(shì)力都被平定，秦隸也終于在西漢通用，這就完成了文字方面的統(tǒng)一。漢武帝推行“罷黜百家”的文化政策，使中國(guó)的歷史文化進(jìn)入了一個(gè)新的階段。而且漢武帝廣納人才，給他們一個(gè)相當(dāng)廣闊的舞臺(tái)，使他們可以充分的表現(xiàn)出自身的才干。漢武帝用其獨(dú)到的眼光，尋到了很多人才，這些人才當(dāng)中不乏有身份低下者，這形成了歷史上引人注目的漢武盛世文化。

在漢武盛世時(shí)期，儒學(xué)成為了百家之學(xué)的主導(dǎo)，并且一直延續(xù)了兩千多年，儒學(xué)之士成為了文化舞臺(tái)的主角。這一政策結(jié)束了學(xué)術(shù)思想平等競(jìng)爭(zhēng)的局面，雖然對(duì)學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展有一定的消極作用，但是卻對(duì)中國(guó)重視文化和教育傳統(tǒng)思想的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

文景之治 漢武盛世

文景之治漢武盛世是西漢時(shí)期出現(xiàn)的兩次盛世景象。文景之治是西漢皇帝漢文帝和漢景帝統(tǒng)治時(shí)期出現(xiàn)的盛世，漢武盛世則是漢武帝統(tǒng)治時(shí)期出現(xiàn)的盛世。漢文帝、漢景帝以及漢武帝這祖孫三代締造了西漢王朝最輝煌的時(shí)代。

漢景帝劇照

漢文帝和漢景帝崇尚道教，深切體察民情，推行休養(yǎng)生息的政策以及采取“和親”的基本國(guó)策，同時(shí)也在不斷削弱各諸侯王的勢(shì)力，鞏固中央政權(quán)，這就是歷史上著名的“文景之治”。文景之治大大的緩解了一些社會(huì)矛盾和民族矛盾，奠定了西漢王朝快速發(fā)展的基礎(chǔ)，而且也為漢武帝文功武治創(chuàng)造了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。

漢武帝劉徹是我國(guó)歷史上杰出的政治家和軍事家，是文功武治的偉大君王。他在位時(shí)期，加強(qiáng)了中央集權(quán)制度，削弱了諸侯各國(guó)以及外戚政治集團(tuán)干預(yù)朝政的勢(shì)力;在文化方面，他推行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想，并且采用“公車上書(shū)”的辦法來(lái)聽(tīng)取意見(jiàn)，強(qiáng)化了皇權(quán)和思想統(tǒng)治;他發(fā)動(dòng)了對(duì)匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)，打擊了匈奴的勢(shì)力;派遣張騫出使西域，開(kāi)辟了著名的絲綢之路;另外，漢武帝還興修水利，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，力求改善民生。他通過(guò)這一系列做法創(chuàng)造了歷史上著名的“漢武盛世”，開(kāi)啟了我國(guó)歷史上第一個(gè)盛世王朝。

文景之治漢武盛世是中國(guó)歷史上為數(shù)不多的盛世之一，漢文帝、漢景帝以及漢武帝他們祖孫三人為西漢王朝甚至整個(gè)中國(guó)的發(fā)展都做出了巨大的貢獻(xiàn)。

漢武盛世的評(píng)價(jià)

漢武盛世是漢武帝劉徹開(kāi)創(chuàng)的，漢武帝憑借他的雄才大略，文治武功使西漢王朝成為了當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)盛的國(guó)家，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史上第一個(gè)盛世王朝，他本人也因此成為中國(guó)歷史上一個(gè)偉大的君王，對(duì)漢武盛世的評(píng)價(jià)也要先從漢武帝的一些政策來(lái)看。

漢武帝劉徹劇照

漢武盛世時(shí)期，漢武帝繼續(xù)推行父親在位時(shí)的休養(yǎng)生息政策，并且進(jìn)一步削弱諸侯國(guó)的勢(shì)力;在軍隊(duì)和政治上都加強(qiáng)了中央政權(quán);他還采用了董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，使儒家學(xué)說(shuō)占據(jù)了百家學(xué)說(shuō)的主導(dǎo)地位。這一政策使百家思想無(wú)法公平競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)百家思想的自由發(fā)展起到了抑制的消極作用，但是卻不能否認(rèn)，它使中國(guó)文化歷史進(jìn)入了一個(gè)新的階段，為中國(guó)后來(lái)重視文化和教育的傳統(tǒng)思想奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

漢武盛世時(shí)期，雖然在宣揚(yáng)儒學(xué)，但是一直也沒(méi)有缺少過(guò)法治思想。漢武帝依然是用法規(guī)和刑法來(lái)鞏固王權(quán)，他對(duì)老百姓們宣揚(yáng)儒道，但是對(duì)政府大臣卻依然采用嚴(yán)酷的刑法，因此很多歷史學(xué)家認(rèn)為這更應(yīng)該是內(nèi)法外儒的一種思想體制。

后人對(duì)漢武盛世的評(píng)價(jià)有好也有壞。漢武帝通過(guò)他的不斷努力，確實(shí)使中國(guó)在當(dāng)時(shí)成為了世界上最強(qiáng)盛的國(guó)家，歷史地位不容置疑，而且也為后世的發(fā)展留下了豐厚的家底，可以說(shuō)是功勛卓著的。但是如果站在平民百姓的角度上來(lái)看的話，漢武盛世時(shí)期老百姓并內(nèi)有得到太多實(shí)惠，加上不斷的應(yīng)付對(duì)外的戰(zhàn)爭(zhēng)也付出了很大的代價(jià)。