“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來……”詩仙李白的《將進酒》這首詩，很多人耳熟能詳。但這首詩作于何處，很多人并不知情。

近日，隨著“漢高文通(高鳳)隱居處”“唐元丹邱隱居處”兩塊殘斷石碑被發掘，文史學者翻閱大量研究李白的文集及清康熙《葉縣志》，印證了李白《將進酒》這首詩，就寫于葉縣石門山。7月1日，中國楚文化研究會會員、葉縣地方文史學者李元芝向大河報記者詳細介紹了他發現、查找論證的整個過程。

偶然發現

廣電局長一次約稿問出兩塊古石碑緣由

“走，咱們先去看那兩塊石碑。”7月1日上午，在講述自己發現兩塊殘斷石碑、查找歷史文獻論證等過程前，李元芝領著記者驅車奔向距葉縣縣城60里外的常村鎮石門村。

大約半個小時車程，從常村鎮中心漂麥河邊一條彎曲的鄉村公路向西北方向深入，就來到了位于石門山腳下的石門村。進村左轉第一家，李元芝上前敲開了這戶人家的大門，女主人一看見李元芝，就熱情地打招呼“又來看石碑啦！”在女主人的指引下，記者看到了平躺在地的殘斷石碑，只見石碑的下端已經斷裂，碑面上僅留下“漢高文通隱”的刻文，石碑雕刻時間顯示“同治七年戊辰秋八月辛酉二十有七日”，同時，石碑左側刻有“南陽葉縣知縣彭澤歐陽霖率千總”等字樣。不過，由于石碑下端損毀，損毀的殘碑已經找不到。在另外一家嚴姓家中，僅剩半塊、碑文上“唐元丹邱”和“太白集載聞丹邱”刻字，殘余的石碑底座在鄰居家門口找到，被當成了石凳。

李元芝告訴記者，聽說這里有石碑的事，是在1991年10月份的一天，當時常村鎮有個通訊員到葉縣廣電局送稿子，時任局長的李元芝碰見這名通訊員，就詢問常村鎮有沒有歷史古跡。這名通訊員就說了在石門山下的石門村看到有石碑，引起了李元芝的注意。

“在一個周末，我帶上相機就來到了石門村，發現兩塊石碑就在一戶嚴姓人家院墻邊，當時村民準備將石碑作為墻基石用，我記下碑文后來不及細看，就勸村民這是歷史見證，要好好保護起來。沒想到過了這么多年，雖然石碑沒有被村民用來壘墻，但兩塊石碑已經損毀斷裂。”李元芝十分惋惜地說。雖然后來李元芝又轉任葉縣文化局長，但因為沒有這筆經費，保護兩塊石碑成了他一直遺憾的事。

李元芝說，葉縣石門山是伏牛山的余脈，因其兩山相連像月牙門，被賦予“石門嘉遁”的美稱，在明代被列為葉縣八大景觀之一，這在《葉縣志》中都有記載。而石門村的老人們稱，1958年前，石門山腳下立有不下四十塊石碑。1958年在石門山興修水庫時，許多石碑被當作石料砌進了水庫。

記者在石門村前的石門水庫原閘口，看到閘門口兩側砌起的石墻內，仍能辨認出七八塊石碑，證明老人們所說不虛。

多年爭議

文化局長查閱百部書籍求真相

在李白的作品中，《將進酒》是其最有代表性的詩作之一。國內研究李白的眾多學者對李白寫這首詩的時間和地點，存在較大的爭議。

從1996年轉任葉縣文化局長后的10年間，李元芝開始圍繞自己記錄的石門村兩塊石碑內容，查找《葉縣志》涉獵石門山的歷史記載，越查越讓他感到信心十足。盡管平時工作比較繁忙，但李元芝每查閱一次歷史文獻資料，都會專心記錄下來，通過記錄比對，達到求同存異。

轉眼間，退休的李元芝有了更多空閑的時間，他利用自己擔任中國楚文化研究會會員、葉縣地方文史學者的身份，先后搜尋到研究李白的專家的140余部專著。“這140多部研究李白的專著，我已經讀完了120多部，從中篩選出當代比較有個性的安旗、王運熙、朱宗堯和詹锳四家代表進行細致研讀，從中找出共同點和存疑點。”李元芝說。

通過梳理，李元芝把這些專家們對李白《將進酒》寫作時間和地點的研究結論按時間區分，大致有寫于開元二十三年或二十四年、天寶初期或天寶四載和天寶十載左右三種意見;而按地域大致分為作于元丹邱在嵩陽的隱居處、在梁宋東魯一帶、在安陸和葉縣高鳳石門山四個地點。

對于梳理出的專家對李白《將進酒》寫作時間、地點，李元芝開始從自己查找到的文獻資料，一一進行核實破解。同時，李元芝還將自己對李白《將進酒》寫作時間和地點存疑以一名文史學者的身份向葉縣縣委、縣政府和文管部門反映，得到了大力支持。

破解謎團

“重走詩仙路”論壇上得到認可

“李白《將進酒》作于何時何地？要破解這個謎團，必須從詩中涉及的岑夫子和丹丘生兩個關鍵人物研究入手。”李元芝說。

李元芝說，對于岑夫子就是岑勛，從明代到現代研究者都認可。而丹丘生，在李白《秋日煉藥院鑷白發贈元六兄林宗》詩句中有“弱齡接光景”“投分三十載”，這里的“弱齡”本指少年，“投分三十載”說明兩人交往時間很長。李白大約在開元十三年前后離家，其時丹丘生已經浪跡天涯，開元二十年以后，元丹丘隱居嵩山，曾邀李白前往，李白有《題嵩山逸人元丹丘居并序》記此事。之后，約開元二十二年，李白曾去嵩山，寫有《題元丹丘潁陽山居并序》。大約天寶五載，元丹丘隱居于長安東南的子午谷，李白《西岳云臺歌送丹丘子》及杜甫《玄都壇歌寄元逸人》中都有提及。

此后，李白作詩《聞丹丘子于城北營石門幽居中有高鳳遺跡仆離群遠懷亦有棲遁之志因敘舊以寄之》(《葉縣志》記載)，雖然沒有提及，但推測元丹丘在子午谷隱居時間不長，又卜居葉縣石門山，綜合分析《將進酒》詩作于天寶七載最接近。其后，李白又多次前往元丹丘石門隱居處，有《尋高鳳石門山中元丹丘》及《酬岑勛相尋就元丹丘對酒相待以詩見招》等詩為證。

在《李太白全集》中，有關李白、岑勛和元丹丘在一起飲酒的詩作共有兩首，除《將進酒》外，還有一首《酬岑勛相尋就元丹丘對酒相待以詩見招》的詩中，判斷岑勛的出發地點在南陽，在方向、路程、乘用馬車等方面，都印證了李白作這兩首詩，只能在葉縣的石門山。而其他學者將李白《將進酒》作詩地點認為在嵩陽、梁宋東魯一帶、安陸，這三個地方離南陽都有600里以上的路程，要自備車輛前往邀請客人在當時也是很困難的。

2015年5月，李白故里四川江油在北京組織“重走詩仙路”座談會，受邀的李元芝在會上論證李白《將進酒》詩作葉縣，他有理有據的論證，引起了四川江油“重走詩仙路”組織者的關注，也得到了現場專家們的認可。

隨著“漢高文通隱居處”和“唐元丹邱隱居處”兩塊殘斷石碑在葉縣石門村被重新發掘出，與李白《聞丹丘子于城北營石門幽居中有高鳳遺跡仆離群遠懷亦有棲遁之志因敘舊以寄之》相互印證，更證實了李白《將進酒》作于葉縣石門山。”葉縣常村鎮文化站長楊家鑫肯定地說。