穆宗獻(xiàn)哲皇貴妃。正藍(lán)旗滿洲赫舍里氏。知府崇齡之女。咸豐六年六月初一日未時生。于同治十一年二月初三日選秀女時指定為瑜嬪。同治十一年九月十四日入宮。同治十一年十月，以大學(xué)士文祥為正使，禮部尚書萬青藜為副使，冊封為瑜嬪。同治十三年十一月十五日，奉兩宮皇太后懿旨晉封為瑜妃。光緒二十年正月，因孝欽顯皇后六旬慈慶，奉皇太后懿旨晉封為瑜貴妃。光緒三十四年十月二十五日，宣統(tǒng)帝尊封為瑜皇貴妃。民國二年二月初五日，尊封敬懿皇貴妃。民國十二年10月25日，與敦惠皇貴妃一同出宮，前往原榮壽固倫公主府居住。民國二十年十二月二十七日亥時薨。年七十七歲。民國二十一年正月，謚曰獻(xiàn)哲皇貴妃，棺槨暫安柏林寺。民國二十四年二月，與敦惠皇貴妃棺槨一并奉安惠陵妃園寢。

【入宮背景】

穆宗朝的宮廷主要是圍繞著兩宮太后，即“東太后”慈安太后(孝貞顯皇后鈕祜祿氏)和“西太后”慈禧太后(孝欽顯皇后葉赫那拉氏)所展開的。在穆宗的選后問題上，也可以看出兩宮太后的暗自角力。一般認(rèn)為，孝哲毅皇后是慈安太后所支持的，淑慎皇貴妃則是慈禧太后所支持的，最終結(jié)果以孝哲毅皇后被指立為皇后而結(jié)束。

在這種角逐過程中，穆宗的其他三位后妃可以說是沒有太多背景的，也導(dǎo)致她們在當(dāng)時的處境比較游離于主要矛盾之外。

【家族背景】

赫舍里氏雖然是一個大姓，但是獻(xiàn)哲皇貴妃這一支赫舍里氏，無疑原本身份并不高，并且在清初期就已經(jīng)被派往西安作為駐防八旗了。原本，這一支赫舍里氏就應(yīng)該作為駐防兵丁在西安扎根，但是其家族里一位叫舒興阿的后裔打了一個“翻身仗”(目前也有個別資料顯示舒興阿的父親已經(jīng)在西安駐防中做到了比較高的武職，給家庭打下了基礎(chǔ))。

這位舒興阿，由于肯于念書，在道光元年考中了文舉人，之后又在道光十二年考中了文進(jìn)士，于是便被調(diào)進(jìn)京城成為京旗，歷任侍郎、伊犁將軍、辦事大臣。曾經(jīng)在道光朝晚期短暫的被革職，咸豐元年復(fù)起，之后職位反反復(fù)復(fù)，歷任云南巡撫、總兵、內(nèi)務(wù)府大臣、陜甘總督等職，咸豐七年因病回京，咸豐八年病故。

舒興阿是道咸時期的重要大臣，正式因為他的存在，使得這一支赫舍里氏得以回京，并且位列世家。而這位舒興阿，便是獻(xiàn)哲皇貴妃的祖父。

舒興阿共有五子數(shù)女，第一子熙齡，任陜西候補同知，第二子崇齡，任廣東雷州府知府，第三子松齡，任禮部員外郎，第四子惠齡，任吏部郎中，第五子益齡，任工部筆貼式。另外，舒興阿的一個女兒嫁給了老恭王府(始祖為世祖之子常寧)的尚書延煦作為二繼妻。這里也可以看出，從舒興阿的得勢開始，其家族的婚姻圈便進(jìn)入世家圈子。

【家庭情況】

獻(xiàn)哲皇貴妃的本家住在安定門板廠胡同，其父親為舒興阿的第二子崇齡，母親的資料則不明。獻(xiàn)哲皇貴妃有可能是崇齡的第一女，并且至少有一位親妹妹，后來也參加了選秀，被指婚給了恭忠親王奕?的第二子貝勒載瀅作為嫡妻。

另外，獻(xiàn)哲皇貴妃的好幾位嫡堂姐妹，也嫁給了高等宗室，如其伯父錫齡之女嫁給了睿恭親王淳穎的孫子，還有一女嫁給了大學(xué)士耆英的弟弟，叔父松齡的女兒則參加選秀后被指婚給了履王府的鎮(zhèn)國公溥楙，另外一位叔父益齡的女兒則嫁給了和王府的小宗典禮院學(xué)士毓隆，也就是后來啟功先生的祖母。

由此可見，獻(xiàn)哲皇貴妃一家雖然屬于剛剛躋身世家的新貴，但是卻和高等宗室的聯(lián)姻尤為密切，特別是在選秀中，至少有兩次是被記名指婚的，由此可見其門第。

【選秀經(jīng)歷和入宮之后的生活】

目前能夠查到的同治年間選秀檔案并不多，只知道在同治十二年二月初三日這一天，同時選出了皇后、慧妃、以及二嬪一貴人，獻(xiàn)哲皇貴妃即是二位嬪位之一。應(yīng)該說，獻(xiàn)哲皇貴妃是徹底的憑借自己的出身和素養(yǎng)被選中為后宮的。

穆宗在位時間極短，大婚之后，又只有兩年多的時間，在這期間之內(nèi)，又有兩宮太后以及孝哲毅皇后和淑慎皇貴妃之間的矛盾，從各種角度而言，作為瑜嬪和瑜妃的獻(xiàn)哲皇貴妃，“存在感”都比較匱乏。雖然和其他幾位后宮一起晉封了位分，但是也不能掩蓋其夫君過早去世的哀痛。

【封號釋義】

獻(xiàn)哲皇貴妃的封號是“瑜”，在內(nèi)務(wù)府檔案中，“瑜”的滿文寫為“fiyangga”，意為“鮮亮的”、“有光彩的”。不過時間已經(jīng)到了晚清，后妃的封號一般都是以漢語為核心選定的，所以滿文詞義的意義不大。

【寡居與太妃時期】

穆宗賓天之后，獻(xiàn)哲皇貴妃正式寡居，雖然隨后孝哲毅皇后便故去，但是獻(xiàn)哲皇貴妃的上面不但仍有兩宮太后和淑慎皇貴妃，還要面對新入宮的孝定景皇后。而在熬過了整個光緒朝之后，獻(xiàn)哲皇貴妃終于作為穆宗遺孀的領(lǐng)頭人，開始和以孝定景皇后為首的德宗遺孀進(jìn)行斗爭。

根據(jù)溥杰先生等舊宮廷人員的回憶，獻(xiàn)哲皇貴妃有相當(dāng)?shù)闹R，并且由其注重規(guī)矩、禮法，眼里不揉沙子，甚至有人認(rèn)為她的性格在某些方面很像孝欽顯皇后。但是在孝定景皇后在世的時候，一來她有正宮皇后的身份，二來她有孝欽顯皇后遺詔的權(quán)力，故而完全不將獻(xiàn)哲皇貴妃等穆宗遺孀看在眼中，直到孝定景皇后去世，獻(xiàn)哲皇貴妃才終于“揚眉吐氣”。據(jù)一些人傳說，獻(xiàn)哲皇貴妃曾經(jīng)指著孝定景皇后的尸身或棺槨說：“你也有今日！”無論這種說法是否確實，都表現(xiàn)了二者的矛盾非同一般。

在其后的日子里，穆宗遺孀和德宗遺孀依然在暗下進(jìn)行著斗爭，說到底，其實即是穆宗獻(xiàn)哲皇貴妃與德宗溫靖皇貴妃(瑾妃)的斗爭。這種斗爭在溥杰先生等人的記錄中尤為明顯，其實質(zhì)，是因為宣統(tǒng)帝在法統(tǒng)上是穆宗和德宗的兼祧子，故而穆宗遺孀和德宗遺孀都希望更多的占有“母權(quán)”。其“斗爭”的結(jié)果，大概一開始獻(xiàn)哲皇貴妃比較有利，后來就是溫靖皇貴妃占據(jù)優(yōu)勢了。不過說到底，清帝已經(jīng)退位，這些斗爭其實意義都不大。

1924年10月，北京政變爆發(fā)，在馮玉祥的操控下，《清室優(yōu)待條件》被修改，宣統(tǒng)帝被趕出了紫禁城，當(dāng)時尚存的兩位太妃，即獻(xiàn)哲皇貴妃和敦惠皇貴妃，便隨后出宮，前往原榮壽固倫公主府居住，最終才此地過世。(原文來自橘玄雅的頭條號)