從來男人就離不開女人，連捉對廝殺的赳赳武夫也不例外。掄起膀子耍大刀的義和團拳民，無論是在傳說的“神話”還是在現(xiàn)實的操作中，都跟女人有某些扯不清的干系。

從某種意義上講，義和團其實挺忌諱跟女人有什么瓜葛的。按說他們都是零件齊全而且年輕力壯血氣方剛的男人，理應(yīng)于男女之事有所想法，但是他們什么都沒干過;在村里的時候，于莊稼妞秋毫無犯，進了城也依然保持“革命本色”，就連對他們?yōu)橹類和唇^的洋人和教民，也沒有過這方面的“戰(zhàn)績”。義和團是用法術(shù)包裝起來的農(nóng)民武裝，按他們自己的說法，如果沾了女人，不惟法術(shù)失靈，還會遭到天譴因而大禍臨頭。因此雖然沒有三大紀律八項注意，他們也能規(guī)規(guī)矩矩的。不過，糟就糟在雖然義和團一女不染，但他們的死對頭洋人和洋教卻邪門得厲害，專門喜歡用另一種法術(shù)來破義和團的功夫，這種邪門的法術(shù)又往往與不穿衣服的女人和女人的生殖器有關(guān)，于是義和團的隊伍里就有了“紅燈照”、“黑燈照”以及“沙鍋照”。紅燈照是由年輕的女孩子組成的，黑燈照據(jù)說是由結(jié)過婚的婦女組成的，而沙鍋照最神了，由寡婦們組成，據(jù)說威力最大，什么邪的都不怕。

從現(xiàn)有的資料來看，似乎還沒有發(fā)現(xiàn)紅燈照們直接參加戰(zhàn)斗的事情，在這方面，她們顯然沒有據(jù)說是以她們?yōu)榘駱拥呐t衛(wèi)兵們神勇。也沒聽說過義和團讓自己這邊的女人在陣前脫下褲子，讓敵人的大炮啞火(這是見于魯迅的保姆阿長所述的太平天國事跡)。見于記載的跟戰(zhàn)爭有關(guān)的，只是說紅燈照有一種特殊的本領(lǐng)，可以扇著扇子飛起來，一直飛到外國去到敵人后方搗亂，比如在人家的首都放火什么的。在更多的情況下，似乎只要紅燈照黑燈照們存在就可以了，與義和團有關(guān)的女人們只要坐在家里，不梳頭不洗臉連裹腳布也不洗就可以讓洋鬼子的腦袋落地。義和團中最了不起的女人要算是“黃蓮圣母”(類似的圣母還有一些)，現(xiàn)在許多作家甚至學(xué)者都將她看成紅燈照的首領(lǐng)，其實簇擁此“母”的，基本上都是大男人，她不是任何組織的頭，只能算是義和團里活的神仙--男人女人共同的神仙。時人經(jīng)常看見一千轎夫用八抬大轎抬著她招搖過市，幾隊手持洋槍的拳民排開儀仗--威風(fēng)得緊，在當時連頭品頂戴的直隸總督裕祿見她都得誠惶誠恐地下跪。

據(jù)說她有本事身體不動而元神出竅就將洋人大炮上的螺絲擰下來，好讓這些大炮全成廢物，為此她經(jīng)常會向人們展示一小包不知道從哪里弄來的螺絲釘。威風(fēng)而且本領(lǐng)高強的黃蓮圣母出身卻有些曖昧，據(jù)現(xiàn)有的史料，此人原名林黑兒，一向在天津衛(wèi)操著神女生涯，而且不屬于地位高的那種，只能在船上混混。

當然，造反不在乎出身低，在這種農(nóng)民起來鬧事的時候，越 是卑賤者也許越是有出人頭地的可能。然而，義和團的拳民們將林黑兒捧上了天，并不是因為她的“苦大仇深”，而恰恰由于她的女性身份和低賤污穢的地位。世界上大多數(shù)民族在它的原始時代大概都有過女性和女性生殖崇拜的現(xiàn)象，人們對于女性的生殖力量感到不解和迷惑，于是一種夾雜著恐懼的崇拜心理很容易生成。中國人當然也不例外，即使在進入長期的文明時期以后，依然存有這種心理的殘留，一遇到危機就會以各種形式顯露出來。想象洋人使用女性法術(shù)和自己拉起紅燈照隊伍，進而供起若干圣母，實際上是一種以神秘對神秘，“以毒攻毒”的戰(zhàn)略，既然義和團認為洋人在每門大炮上配了一位裸體女人，那么他們自己拉出個做過皮肉生意的林黑兒來抵敵，自然是最合適不過的了。

在義和團運動中閃亮登場的女人們，雖然風(fēng)光了一陣，但并沒有真的就此提升了自己的地位。那些將農(nóng)民戰(zhàn)爭與婦女解放相聯(lián)系的人們，如果想到了這一層，臉會不會發(fā)熱？

義和團生財之道：靠搶劫發(fā)財 殺洋人能領(lǐng)賞錢

這個世界上的問題，不敢說全部，至少絕大多數(shù)的問題，從本質(zhì)上而言，不外是經(jīng)濟問題，或隱，或現(xiàn)。義和團打著“扶清滅洋”的旗號，當中也許含有仇恨西洋人的情感，但是，從史料上來看，從義和團在這場運動中的種種實際作為來看，不難看出：義和團造反的許多參與者，在內(nèi)心深處，有著他們強烈的“經(jīng)濟訴求”。

舉個例子。我們首先來看看1899年義和團早期和洋教士打架，擺出的談和條件是什么：

1899年冬，義和團圍攻河北省景縣宋門鎮(zhèn)洋教堂。清朝的地方官害怕在自己的轄區(qū)惹出事來、影響自己的烏紗帽，急急忙忙派人過來勸說解圍。當時的洋神父，中文名字叫做“任德芬”(Léon-IgnaceMangin)。義和團對任德芬，提出了和洋教堂和解的三個條件如下：

第一個條件：洋教士要宴請義和團;

第二個條件：洋教士要請義和團看戲;

第三個條件：洋教士要到義和團的神壇來叩頭。

可見，義和團的第一、第二個訴求，都是經(jīng)濟訴求：要吃飯，要看戲。吃喝玩樂。這是農(nóng)村屌絲青年最常見的經(jīng)濟訴求。

我們再來看看，義和團兩位知名首領(lǐng)的出身。

首領(lǐng)一：曹福田。清兵出身。退伍之后，找不到工作，待業(yè)青年。

首領(lǐng)二：張德成。船夫出身。外國人的客運輪船把他的生意搶走了，他因而失業(yè)。這很可能是張德成仇恨洋人的主要原因。

可見，義和團的兩位知名領(lǐng)袖，都是“失業(yè)青年”的背景。我們再來看看，其中的張德成，最終是怎么死的，這也許很能說明問題。

天津城被八國聯(lián)軍攻破之后，張德成逃到“王家口”這個地方，并對當?shù)匾粋€姓王的鹽商進行勒索。那姓王的鹽商不甘心被勒索，糾集了村民，大家一起動手，抓捕了張德成，并將張德成殺死了。

義和團的這位重量級首領(lǐng)，不是死于洋人之手，而是死于中國的一位富人之手，而導(dǎo)致殺身之禍的，正是張德成的勒索行為。

下面，我再舉一個例子，看看義和團抓到了基督教的女信徒，是用來干什么的。

1900年農(nóng)歷五月初五日，河北省霸州縣，在義和團的攻擊之下，“圣若瑟會”的洋修女，帶著二十二名女孤兒，逃亡到固安縣地界，被義和團發(fā)現(xiàn)、并抓住了。義和團在各個農(nóng)村貼上廣告，稱：“我們抓到二十二名黃花閨女，哪家兒子缺媳婦的，過來賞個香油錢，就可以領(lǐng)一個回家去！”

答案很清楚：義和團抓到修女之后，是將她們用來出售、牟利。

也許有人會說：義和團抓到洋人，很多情況下是直接殺死，而不是搶劫錢財。但是事實上，義和團殺洋人，清政府是有獎勵的。。清政府向十一國宣戰(zhàn)之后，北京的街頭貼出了懸賞殺洋人的官方告示：

“殺一洋鬼，賞銀50兩。殺一洋婦，賞銀40兩。殺一洋童，賞銀30兩。”

這下，各位知道義和團為什么殺洋人下手狠了吧。有獎金的。

值得一提的是，堂而皇之記錄了義和團搶劫財物的種種劣行的，并不是外國人的文字，而是清政府的官方文字。其中，在“庚子國變”中對慈禧太后“護駕”有功的懷來縣縣令吳永，在其所著的《庚子西狩叢談》里，白紙黑字地對義和團的出身和性質(zhì)，下了這樣的定義：“拳匪多屬市井無賴，及被脅誘之鄉(xiāng)里農(nóng)民”。

而史料《西巡回鑾始末》，則以多處筆墨，記載了義和團搶劫財物的事實，筆者摘錄兩則如下：

《西巡回鑾始末：遼陽拳匪滋事記》記載：“初五日，副都統(tǒng)晉昌親率兵拳攻打沈陽各教堂，殺害西士數(shù)人，教民數(shù)百，搶劫洋貨店十余家，揮刀切齒，舉國若狂”。

這里的文字記錄得很明白：清軍將領(lǐng)晉昌所率領(lǐng)的這批義和團和清兵，在殺死西洋傳教士之后，接下來所做的事情，就是搶劫“洋貨店”，而當時的“洋貨店”是誰開的？是中國人開的。

以下是第二則：《西巡回鑾始末：東撫袁慰帥剿匪記》記載：

“有拳匪頭目王玉振者，因與清和某村有仇，特借此糾集其黨和尚徐福，及朱西公，朱士和，陳光訓(xùn)，邢殿五等各率黨數(shù)百人，于庚子二月初九日竄入茌平，博平，司家營一帶，擾犯清平縣境之許莊，擄人勒贖。清平令梅汝鼎率勇役等追捕，而匪已竄入高唐之袁王莊。十一日旁晚，又竄入夏津之師提莊，肆行搶掠”。

這一則史料，也很清楚地記載了：義和團在山東省清平縣，依靠的是搶劫和勒索起家，搶了“許莊”，又搶“師提莊”。總之，四處劫掠。

義和團事發(fā)在北京當年，國子監(jiān)的官員羅惇曧，在其所著的《庚子國變記》里面，也寫下了這樣的憶述：

“董軍、武衛(wèi)軍與拳匪混合，恣意劫掠。貝子溥倫，大學(xué)士孫家鼐、徐桐，尚書陳學(xué)荼，閣學(xué)貽谷，副都御史曾廣鑾，太常陳邦瑞，皆被掠，僅以身免。徐桐、貽谷，皆附和拳匪，亦不免也。溥倫翟基告榮祿，榮祿不能制。民居市廛，數(shù)里焚掠一空”。

可見，身為中央官員的羅惇曧，也毫不含糊地寫下了義和團和清兵狼狽為奸，打著“扶清滅洋”的旗號、實際上干的卻是搶劫清政府高官的事情，在羅惇曧的筆下，有以下的清廷高官，都遭到了義和團的抄家和洗劫：

1、貝子溥倫;

2、大學(xué)士孫家鼐;

3、大學(xué)士徐桐;

4、尚書陳學(xué)荼;

5、閣學(xué)貽谷;

6、副都御史曾廣鑾;

7、太常陳邦瑞。

這還不算，義和團還將延綿幾里地的北京民居，洗劫一空，而且還放火燒屋，夷為平地。

其中，甘軍(清軍的一支部隊)士兵伙同義和團，闖進大學(xué)士、禮部尚書孫家鼐的家中，實施搶劫，將孫家鼐的兒子，除了一件短袖衣服之外，全部剝光。兵匪們還用步槍，頂著孫家鼐的腰部，逼迫他交出金銀首飾。孫家鼐為了活命，只好把家中的珠寶首飾，全都交了出來。

當年在刑部，還有一位官員名叫“李希圣”的，也寫了一篇同名的資料《庚子國變記》，在這冊資料中，李希圣還記錄了清廷高官那桐、許景澄也遭到義和團搶劫的事實：

“是曰，遣那桐、許景澄往楊村，說敵兵，令無入。遇拳匪劫之，景澄幾死”。

這一類的歷史資料，實在是列舉不盡。總之，史料已經(jīng)很清楚地記錄著：打著“扶清滅洋”旗號的義和團，不但搶劫洋人，而且還搶劫大清國的老百姓，而更荒唐的是：義和團連清政府的高官，也是照搶不誤。

這些，都是在“扶清”的旗號下所做的事情。

親歷了義和團運動的日本人植松良三，也寫下了同樣的記載：當年，義和團的團員，大多來自于農(nóng)村，見識不廣，他們之中許多人，沒有見過“金”和“銅”。在當時的天津城里面，有一家和英國太古公司有生意來往的商店，名叫“聯(lián)茂號”。義和團以“勾結(jié)洋人”為罪名，將“聯(lián)茂號”洗劫一空。當時，“聯(lián)茂號”的墻上鑲嵌著許多銅牌，銅光閃閃，義和團沒有見過銅，以為那是金子，于是，他們將這些銅牌全部掀了下來、據(jù)為己有。

打著愛國的旗號鬧事，火中取栗，搶劫發(fā)財，這種事情被民間一些流氓地痞看在眼里，他們也眼紅了，覺得當義和團有利可圖，于是，京津一帶，象雨后春筍一般，冒出了許多假冒的義和團，并且引來了義和團首領(lǐng)之一的張德成的查處。

根據(jù)史料《天津一月記》的記載，義和團首領(lǐng)之一的張德成，曾經(jīng)說過這樣的話：“天津假團太多，我特來查拿。”

例如，在當時的河北易州，有一個名叫“張玉山”的人，假冒義和團、敲詐紫荊關(guān)的富戶張芝華。

除此之外，還有許多平民百姓，化裝成義和團、“公”報私仇、趁亂殺死自己的仇人。

甚至，清軍士兵也有穿上義和團的衣服、假冒義和團、參與搶劫老百姓的財產(chǎn)。

為什么造反？答案往往不在于口號，而在于實際上干了些什么。