元朝野蠻制度 奪取漢人初夜權(quán)真有這么一回事？

中國(guó)民俗學(xué)開(kāi)拓人，新文化運(yùn)動(dòng)的代表周作人對(duì)于中國(guó)人鬧洞房的風(fēng)俗深?lèi)和唇^，他在《談龍集》中寫(xiě)到：“又浙中有鬧房之俗，新婚的首兩夜，夫?qū)俚挠H族男子群集新房，對(duì)于新婦得盡情調(diào)笑，無(wú)所禁忌，雖云在賺新人一笑，蓋系后來(lái)飾詞、實(shí)為蠻風(fēng)之遺留，即初夜權(quán)之—變相?！蔽闹械摹俺跻箼?quán)”直指元朝時(shí)，蒙古人對(duì)漢人實(shí)施的殘酷保甲制中的一項(xiàng)：漢人新婚的妻子得先送到蒙古保長(zhǎng)家過(guò)三天，保長(zhǎng)享受完畢后再送回。

元朝的保甲制，流傳到了現(xiàn)代，在敘述上主要有這么幾條：元朝制度規(guī)定十戶(hù)為一保，由蒙古人或色目人擔(dān)任保長(zhǎng)，這十戶(hù)的財(cái)產(chǎn)和女人保長(zhǎng)可以隨時(shí)、隨意取用；漢人、南人不得擁有金屬刀具，十戶(hù)人家只能共用一把菜刀，且菜刀平日里須寄放在保長(zhǎng)家；保長(zhǎng)對(duì)漢人新娶的妻子享有初夜權(quán)，漢人娶妻后必須先將妻子送至保長(zhǎng)家，三日后再接回。

有專(zhuān)家進(jìn)一步解釋說(shuō)：由于初夜權(quán)的原因，中原很多地區(qū)漢人有“摔頭胎”的習(xí)俗，以保證自家血統(tǒng)的純正。

元朝對(duì)待漢人的高壓政策，比如說(shuō)漢人或南人殺了一個(gè)蒙古人，得連坐，親戚要跟著一起掉腦袋；而蒙古人殺了漢人或南人，則僅需賠償一頭牛。倘若保甲制中真的含有“奪取漢人初夜權(quán)”的律令，那的確是漢人的奇恥大辱，但是仔細(xì)琢磨卻不免讓人生疑，“初夜權(quán)”不僅在任何史料中都沒(méi)有明確記載，且從邏輯上也行不通。

首先，從 “初夜權(quán)”的概念來(lái)看。“初夜權(quán)”一詞最早出現(xiàn)在中世紀(jì)的歐洲。當(dāng)時(shí)歐洲人相信少女第一次的“落紅”是不祥之物，會(huì)給男人帶來(lái)厄運(yùn)，只有高貴地位的領(lǐng)主才能抵抗這種力量，所以貧農(nóng)家的少女都會(huì)自愿將第一次獻(xiàn)給領(lǐng)主。在我國(guó)的南宋、西夏時(shí)期，西夏也曾小范圍有過(guò)“初夜權(quán)”，原因在于西夏人普遍信佛，上層?jì)D女往往自愿將自己的初夜奉獻(xiàn)給“有道”高僧，以示虔誠(chéng)。無(wú)論是歐洲還是西夏，初夜權(quán)最大的特點(diǎn)是婦女“自愿”，而深受儒家文化影響的漢人顯然不會(huì)也不可能自愿，雖然當(dāng)時(shí)的漢人只要有一口飯吃，不被逼到?jīng)]有活路，就會(huì)逆來(lái)順受繼續(xù)忍下去，但是對(duì)于漢人女人來(lái)說(shuō)，失去貞操比丟了性命更可怕；對(duì)于漢人男人來(lái)說(shuō)，再窩囊，“奪妻之恨”也絕不能容忍。倘若蒙古人強(qiáng)行施行“初夜權(quán)”，別說(shuō)他們能統(tǒng)治90年，可能連9年都統(tǒng)治不到就被推翻了。

其次，從元朝統(tǒng)治者的執(zhí)政觀念來(lái)看。元朝統(tǒng)治者在執(zhí)政期間極力宣傳貞節(jié)觀念。有學(xué)者認(rèn)為元朝“提倡貞節(jié)至極致”，一本《元史 列女傳》中記載了烈女187人，其中貞節(jié)烈女竟達(dá)161人。從常理上看，統(tǒng)治者不可能一邊宣傳貞節(jié)觀念，另一方面又制訂律令來(lái)破壞它。在蒙古人征服了中原之后，出于各方面的考慮，維持社會(huì)穩(wěn)定成為他們穩(wěn)固政權(quán)的第一要?jiǎng)?wù)，且元朝的朝廷中大臣有不少的漢人，如果 “初夜權(quán)”這樣野蠻的律令能得以實(shí)施，社會(huì)必將大亂，漢人大臣也會(huì)強(qiáng)烈反對(duì)，從方方面面的角度看，“初夜權(quán)”決不可能實(shí)施。

最后，從蒙漢的人口比例來(lái)看。根據(jù)考證，元代人口大約有1億2000萬(wàn)，其中進(jìn)入中原的蒙古人不過(guò)區(qū)區(qū)30萬(wàn)。這30萬(wàn)蒙古人中大部分是隨著軍隊(duì)遷入的，他們的職業(yè)是軍人，必須按照編制集中安家。其余部分的蒙古人雖然散落在中原各處，但是人數(shù)上已經(jīng)少得可憐。在與漢人人數(shù)上嚴(yán)重不對(duì)等的情況下，當(dāng)時(shí)即使有“初夜權(quán)”的律令，蒙古人也有行使“初夜權(quán)”的權(quán)利，怕也是力不從心吧。

至于專(zhuān)家說(shuō)的元朝中原“摔頭胎”的習(xí)俗更不可信。即使“初夜權(quán)”是真的，元朝的中醫(yī)也完全可以根據(jù)婦女的生理情況算出懷孕的準(zhǔn)確時(shí)間，而沒(méi)必要不分青紅皂的“摔頭胎”。

雖然“初夜權(quán)”沒(méi)有作為單獨(dú)頒布的律令，但不可否認(rèn)，元朝統(tǒng)治時(shí)期是中國(guó)漢人最黑暗的時(shí)刻。所以不排除它成為蒙古統(tǒng)治者的隱性權(quán)利。畢竟在那個(gè)漢人作為奴隸的年代，尊嚴(yán)和自由的喪失讓他們成為蒙古人待宰的羔羊，別說(shuō)初夜權(quán)，即使是性命，也隨時(shí)會(huì)被肆意剝奪。