萬歷朝鮮戰(zhàn)爭中，數(shù)以萬計的朝鮮俘虜被擄到日本，靠技術(shù)和體力從事工匠、苦力等辛苦的工作。加上此前從三世紀(jì)開始東渡日本的渡來人（百濟(jì)人），此后日本吞并朝鮮后的大量雇傭朝鮮勞工和其他僑民，到今天為止，在日的朝鮮族人群已經(jīng)成為日本第二大族群。

異國他鄉(xiāng)，打拼很艱難，但在日本，還有一個群落的人更加可悲。

說“群落”而不說“民族”，是因為這些人不是少數(shù)民族，而是大和民族。只不過，他們是被詛咒的、不可接觸的卑微低賤的一族——賤民。

1、卑賤的穢多和非人

說起日本的“賤民”，真的是源遠(yuǎn)流長。大約從公元七世紀(jì)就開始有了，罪犯（大多是戰(zhàn)敗者）以及他們的后代，被流放到荒島、山區(qū)等偏遠(yuǎn)地區(qū)，不許與外界接觸。

和印度一樣，日本自古就是個等級森嚴(yán)的國家，皇族、大名之下，就是武士、農(nóng)民、職人（手工藝人）、商人。但除此之外，還有一個身份最低賤的“賤民”等級：穢多和非人。

“穢多”，“非人”，聽名字就知道不是什么好稱謂。事實也是如此。“穢多”從事的是“不潔”的行當(dāng)，比如屠宰牲畜、制皮革、埋葬死人、劊子手等等，“非人”指的是乞丐。

需要說明一下，古代日本人是不吃四腳動物的（直到明治時期才解禁），所以屠宰牲畜、制皮革這些工作在日本人看來，是污穢的工作。而掩埋死人、行刑劊子手等血腥的活計，也是由賤民充當(dāng)。

圖：上圖為穢多，下圖為非人。

在日本古代的律令里，賤民屬于“不可接觸”的一群。賤民一般住在落后的、與世隔絕的村落，多數(shù)被河圍起來，而河上連橋都沒有，通往賤民村的道路，地圖上也不標(biāo)明。民間的日本人，稱這些村落為“四腳村”，或者用手指比劃一個“四”，因為說出口都怕沾染上污穢。

賤民們沒有土地，糧食從何而來？一是吃日本人不吃的牲畜肉、內(nèi)臟；二是靠從事”不潔工作“和其他農(nóng)民或町人（生活在鎮(zhèn)上的平民）換口飯吃。在日本有個民間習(xí)俗，一旦普通人因為不得不施舍給賤民吃飯后，一定要把路面里里外外打掃干凈，把“已經(jīng)污穢”的碗咣當(dāng)砸掉。

賤民自然只能和賤民通婚，生下的后代也是賤民，因為日本的等級制是規(guī)定死的，就是說，自打你一生下來，你父母是武士，你就是武士；父母是賤民，你就是賤民，一輩子沒有烏鴉變鳳凰的機(jī)會。

圖：永不翻身的賤民家庭。

如果你是一個賤民，最好不要和別人發(fā)生爭斗。江戶時期，發(fā)生過一起町人和穢多爭斗的事件，一個穢多被殺。處理案件的町奉行所宣布町人無罪：“穢多的身份，只抵一般町人的七分之一，如果再有六名穢多被殺，方能處死一名下等町人。”

如果你是一個賤民，最好也不要在路上閑逛，因為萬一哪個武士新買了一把刀，就會拿過路的賤民試刀，試試自己的刀能不能一下把人砍成兩截，這樣的行為叫”辻斬“，是法律允許的。

一句話，賤民是被當(dāng)作”非人類“和傳染病患者對待的。

佛教神話里有十八層地獄之說，人死后根據(jù)罪行大小，分在程度不同的地獄受罪。日本的賤民，卻生活在青天化日下的人間地獄里。

2、被避而遠(yuǎn)之的部落民

賤民的凄慘戰(zhàn)況持續(xù)了近一千年。

一八七一年（明治四年），學(xué)習(xí)西方的明治政府廢止了舊的身份制度，將賤民改為平民，但這些”賤轉(zhuǎn)良“的人群還是在社會中毫無地位，事實上依然保持著孤立的生存狀態(tài)。直到二戰(zhàn)日本投降之后，美國人幫日本人制定了新憲法，憲法里正式規(guī)定日本徹底廢除了原有的階級差別，原來的”賤民“終于消除了出行限制，終于有了選舉權(quán)，外界改稱其為“部落民”。

圖：拍攝于明治時期，正在鞣皮的原賤民人群。

日本的部落民集中在西日本，主要分布在福岡縣、兵庫縣、奈良縣、三重縣，據(jù)日本總務(wù)廳早些年的調(diào)查，九州的福岡縣內(nèi)共有606處“部落”，是日本全國“部落民”最密集的地方。

這群人共有多少，說出來數(shù)字嚇你一跳：200萬！

雖然如今的部落民在外表上和普通日本人沒什么差別，工作、購物、出行沒有障礙，但是在日本社會里，對部落民的歧視依然根深蒂固，最溫和的態(tài)度也是敬而遠(yuǎn)之。

比如兩個青年要結(jié)婚，如果一方的父母委托調(diào)查機(jī)構(gòu)，查出另一方是部落民后代的話，父母會立刻棒打鴛鴦表示反對，其原因是害怕自家的血統(tǒng)被玷污。這可不是這家父母高傲，關(guān)西大學(xué)講師上杉聰在《部落的起源和天皇制》里寫到，日本史料上有關(guān)于“不要和賤民結(jié)婚。血統(tǒng)一旦被弄臟，就再也不會變干凈。穢多的孩子到什么時代都是穢多”的明確記載。

再比如一些大公司招聘畢業(yè)生前，會詳細(xì)調(diào)查應(yīng)征者的戶籍，如果是部落民，就會”優(yōu)先不錄用“——別看賤民名稱改成部落民，但他們的戶籍仍沒變，一看某人的戶籍是某某村（部落民聚集村），就一目了然。

靠拼命努力混上高位也不行。原日本自民黨干事長野中廣務(wù)，也因是“部落民”出身，多次在公開場合遭受過羞辱。野中廣務(wù)在TBS電視臺的《時事放談》節(jié)目中親口披露，原日本首相麻生太郎在自民黨總會上公開宣稱，“野中是部落出身的人，怎么能讓他當(dāng)日本首相？”

話說回來，部落民自己也在不斷地抗?fàn)帯?946年成立了“部落解放全國委員會”，1955年更名為“部落解放同盟”。上世紀(jì)80年代以來，部落民組織了多起抗議活動，收效是有，但總的來說，日本人的等級觀念根深蒂固，絕非輕易能化解得了。

抗?fàn)幍牧硪粋€形式，就讓人哭笑不得了。社會不是歧視我嗎？大公司不是不要我嗎？好吧，我去黑社會。最起碼，黑社會的等級觀念反而比政府開放，能拼的能干的人，他們都會吸收。

當(dāng)今日本黑社會組織最集中的地方，就是部落民最多的九州福岡縣。原因很明顯，被正常社會拋棄的”部落民“，成了黑社會組織源源不斷的人才基地。據(jù)估計，日本的黑社會組織里起碼有一半以上的組員，是部落民身份。反過來，部落民的黑社會色彩，又加深了普通日本人對他們的壞印象，進(jìn)一步避而遠(yuǎn)之。

那么，這一切，是誰的錯？向西方學(xué)習(xí)了這么多年，號稱民主社會的日本，到了二十一世紀(jì)，居然還在部落民問題上裝鴕鳥，不努力也不情愿去做改變，真無話可說。