法海禪師是唐代著名高僧，俗姓裴，字文德，鎮(zhèn)江金山寺(今江天禪寺)的第二代祖師。法海禪師是唐代宰相裴休之子，因他出家之后，嚴(yán)持戒律，行頭陀行(佛教苦行)，因而被稱(chēng)為“裴頭陀”。法海禪師不僅以苦行著稱(chēng)，而且他還建寺度眾，淡泊名利，成為禪宗史上受人尊崇的一代高僧。

與一般高僧的出家經(jīng)歷不同，法海禪師是在父親裴休指令下出家的。裴休是虔誠(chéng)的佛教信徒，高僧黃檗希運(yùn)禪師的弟子。他在親近高僧，研讀教典過(guò)程中，對(duì)佛教教理教義深有體悟。裴休任宰相之后，兒子裴文德，年紀(jì)輕輕就中了狀元，被皇帝封為翰林。裴休不希望兒子過(guò)早涉足仕途，想通過(guò)一種合適的方式來(lái)磨練裴文德的心性修養(yǎng)，以磨滅他的嬌氣與傲氣。一個(gè)偶然的機(jī)緣，裴休決定將兒子裴文德送到溈山(今湖南寧鄉(xiāng)縣)密印寺，跟從當(dāng)時(shí)著名禪門(mén)高僧，溈仰宗的創(chuàng)始人靈祐禪師出家。由于裴休宰相在任湖南刺史時(shí)，常親近靈祐禪師，并長(zhǎng)期護(hù)持密印道場(chǎng)。因而，當(dāng)裴休將兒子送到溈山密印寺后，靈祐禪師欣然答應(yīng)將裴文德收下，不久為他取法號(hào)“法海”。

裴文德出家之初，靈祐禪師安排他做運(yùn)水搬柴之類(lèi)的苦差，以磨練他的傲氣。這位出家前為翰林的宰相之子，在起初為僧眾挑水擔(dān)柴時(shí)，因?yàn)橛浿赣H送他出家時(shí)的教誨，雖然勞作辛苦，還能忍受。但是，靈祐禪師讓他常年累月地挑水砍柴，他漸漸地便生起了煩惱，開(kāi)始對(duì)這種艱苦的勞役產(chǎn)生了抱怨情緒。每當(dāng)干活時(shí)，他心中都充滿(mǎn)了怨氣。但是，他又不能違背父親的命令，只有暫時(shí)忍受這份身心的痛苦。

一次，裴文德像往常一樣為大眾擔(dān)水，以供食堂做飯用。他來(lái)回幾趟擔(dān)水，累得滿(mǎn)頭大汗，這時(shí)他不滿(mǎn)地自言自語(yǔ)道：“翰林擔(dān)水汗淋腰，和尚吃了怎能消？”這時(shí)靈祐禪師正好從他身后經(jīng)過(guò)，聽(tīng)到裴文德的抱怨之聲，便微微一笑，也念了兩首偈語(yǔ)回答說(shuō)：“老僧一炷香，能消萬(wàn)劫糧。”裴文德當(dāng)時(shí)沒(méi)有看到靈祐禪師在自己身后，他聽(tīng)到靈祐禪師充滿(mǎn)禪機(jī)的偈語(yǔ)后，大為慚愧，從此收攝身心，甘心情愿為大眾做各種勞役。

在溈山密印寺，法海禪師并不因自己是宰相之子而驕傲自滿(mǎn)，相反，他嚴(yán)格依照出家的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己。他不僅嚴(yán)持戒律，堅(jiān)持坐禪誦經(jīng)，還奉行過(guò)午不食的佛制飲食制度。在勞作和修道的同時(shí)，法海禪師還虛心跟從靈祐禪師習(xí)禪。靈祐禪師常以禪宗機(jī)緣之語(yǔ)開(kāi)啟法海禪師的智慧。在靈祐禪師的耳提面命下，法海禪師學(xué)修并進(jìn)，深悟禪法精髓。

在寺院經(jīng)過(guò)多年的勞役苦行生活之后，為了能夠深入經(jīng)藏，研讀三藏教典，法海禪師決定，放下萬(wàn)緣，閉關(guān)三年，專(zhuān)心參禪閱藏。在三年的閉關(guān)生活中，法海禪師心無(wú)旁騖地讀誦藏經(jīng)，坐禪習(xí)定，書(shū)寫(xiě)經(jīng)文，每天沉浸在禪悅之中。三年閉關(guān)結(jié)束，法海禪師不僅完全通達(dá)三藏教理，而且修證水平也得到全面的提升。在跟隨靈祐禪師修學(xué)多年之后，在靈祐禪師的建議下，法海禪師決定外出參學(xué)，尋求禪法的真諦。

離開(kāi)溈山密印寺之后，法海禪師來(lái)到東晉高僧慧遠(yuǎn)大師住錫過(guò)的廬山道場(chǎng)參學(xué)修道。在廬山，法海禪師效仿前輩高僧的苦行方式，日中一食，夜不倒單，每以禪觀度日。法海禪師常以苦行作為修道日課，同參道友因而稱(chēng)他為“裴頭陀”。在廬山修道多年之后，法海禪師來(lái)到鎮(zhèn)江氏俘山(今金山)的澤心寺修禪。法海禪師見(jiàn)到澤心寺殿宇傾頹，雜草叢生，滿(mǎn)目瘡痍的景象，不禁悲從中來(lái)。法海禪師發(fā)愿修復(fù)這一古剎，為僧眾提供安心辦道的修行道場(chǎng)。為了表達(dá)對(duì)修復(fù)古剎的決心，法海禪師還于佛前燃指供佛。

此后，法海禪師住在澤心寺旁的山洞中靜心修禪，在禪坐誦經(jīng)之余開(kāi)山種田，修復(fù)殿宇，同時(shí)還多方籌措建寺資金。對(duì)于法海禪師在金山的苦行修寺事跡，《金山寺志·裴頭陀》云：“唐裴頭陀，生而穎異，胎素不群，乃河?xùn)|裴相國(guó)休公之子也，因作文送出家，行頭陀行，精煉形神，清齋一食，六時(shí)危坐。后來(lái)金山塔旁巖洞中，每入禪觀，降龍斷臂，重興殿宇，功成而不知所之。宋相張商英題云：‘半間石室安禪地，蓋代功名不易磨，白蟒化龍歸海去，山中留下老頭陀。’”從寺志記載可知，日中一食，禪坐度日等苦行是法海禪師出家以來(lái)長(zhǎng)期堅(jiān)持的修行方式。在金山寺，禪師在巖洞中苦修，還白手起家，重興古剎。在修復(fù)古剎之時(shí)，法海禪師還給后人留下了“降龍斷臂”的傳說(shuō)：法海禪師到澤心寺之后，在山中經(jīng)常有一條白色蟒蛇到山路中咬傷行人。山下信眾談蟒色變，沒(méi)人敢上山燒香禮佛。為了消除蟒蛇給廣大信眾帶來(lái)的安全隱患，法海禪師毫無(wú)畏懼地與蟒蛇斗智斗勇，并在降伏蟒蛇的過(guò)程中被蟒蛇咬斷右臂。雖然受傷，法海禪師也毫不畏懼，憑著自己的法力，降伏白蟒，最終將蟒蛇趕入江中，徹底解除了蟒蛇之患。

在修復(fù)澤心寺的過(guò)程中，一次，法海禪師在挖土修寺時(shí)，挖到數(shù)鎰黃金。盡管修復(fù)殿宇急需用錢(qián)，但禪師卻絲毫沒(méi)有動(dòng)用這些黃金，遂即將黃金上交當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)江太守李琦。李琦將此事上奏唐宣宗，宣宗感動(dòng)之余，下令將黃金賜予法海禪師修復(fù)殿宇，并敕令澤心寺更名為金山寺。

法海禪師重興梵剎的愿心得到了周?chē)疟姷亩αχС郑麄兺ㄟ^(guò)捐錢(qián)出力等多種方式，積極為禪師修復(fù)佛寺盡心盡力。經(jīng)過(guò)多年的勤苦經(jīng)營(yíng)，法海禪師終于建成了規(guī)模恢宏，殿閣莊嚴(yán)，別具一格的金山寺。法海禪師也因?qū)π迯?fù)古剎的特殊貢獻(xiàn)，被廣大信眾尊為金山寺的“開(kāi)山裴祖”，成為重興金山寺的第二代開(kāi)山祖師。法海禪師修建寺院并不是為了自己的安逸，而是為安僧度眾。在金山寺建成之后，他并沒(méi)有坐享其成，而是功成身退，悄悄離開(kāi)了自己耗費(fèi)多年心血建成的金山寺。寺志中的“重興殿宇，功成而不知所至”之語(yǔ)，在留給我們各種猜想的同時(shí)，也讓我們?yōu)橐淮呱ê６U師“不為自己求安樂(lè)，但愿眾生得離苦”的菩薩行愿無(wú)比崇仰。