歷史上孔圣人孔子的學(xué)說(shuō)對(duì)后世有什么負(fù)面影響

孔子的學(xué)說(shuō)對(duì)后世的影響取決后來(lái)歷代帝王的統(tǒng)治需要，統(tǒng)治階級(jí)需要什么，影響就是什么？秦朝是以法家立國(guó)的，儒家的思想和學(xué)說(shuō)影響只在民間，所以才會(huì)有“焚書坑儒”的事情。漢代開始的時(shí)候是以道家的無(wú)為立國(guó)的，所以晁錯(cuò)才會(huì)被枉殺。直到董仲舒的“擺出百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政治觀點(diǎn)提出才使得漢代自武帝以后把孔子的學(xué)說(shuō)提到了政治服務(wù)上來(lái)，正是因?yàn)檫@樣，我們現(xiàn)在理解的儒家思想都是被漢代的統(tǒng)治階級(jí)修改過(guò)的，更多的是從他們的角度來(lái)詮釋儒家的思想，到了漢末，很多儒家的學(xué)說(shuō)解決不了當(dāng)時(shí)的問(wèn)題，于是法家的“治亂世用重典”的思想再次發(fā)揮作用，這個(gè)時(shí)期的諸葛亮，曹操，司馬懿等人都是法家的代表人物。

直到西晉的統(tǒng)一，由于政治的殘酷很多人紛紛避世，這是道家的無(wú)為思想又一次在士這個(gè)階層發(fā)揮作用，才會(huì)有“竹林七賢”“陶淵明”等人的出世之舉。東晉延續(xù)了這一傳統(tǒng)，很多人大多是放蕩不羈的。南北朝以時(shí)期由于北方的少數(shù)民族政權(quán)和當(dāng)時(shí)佛教的傳入使得那一時(shí)期的思想大融合，最后到了隋的統(tǒng)一，才正式的完成多年的紛爭(zhēng)。這時(shí)候儒家的思想，已經(jīng)不斷的和道家法家以及佛教，融合成為了一體，正是這樣我們今天看到和理解到的基本上都是那個(gè)時(shí)期以后的儒家思想。唐朝是多元化的政治體系，即不把某一學(xué)說(shuō)當(dāng)做唯一的路線，又不排斥其他的學(xué)說(shuō)，所以唐朝時(shí)中國(guó)的各家思想得到了一個(gè)新的發(fā)展。但是歷史的車輪把當(dāng)時(shí)的另一個(gè)以武將為主的時(shí)代碾壓過(guò)之后，最終還是再一次統(tǒng)一，宋代的“禮教”是在很大程度的禁錮了儒家思想與學(xué)說(shuō)的，并從此正式的成為了統(tǒng)治中國(guó)的唯一思想，并且深遠(yuǎn) 的影響了以后的明清。

說(shuō)了這么多不難看出，任何統(tǒng)治階級(jí)都需要一種被當(dāng)時(shí)人們需要的理論來(lái)為自己的政權(quán)鋪路，所以歷史上的很多人都在熱衷的崇拜某一學(xué)說(shuō)，這可能就是最大的負(fù)面影響了。由于崇拜，由于需要，而不顧一切的沿襲就是負(fù)面的影響，這個(gè)負(fù)面影響的結(jié)果是，我們歪曲了原來(lái)的本意，認(rèn)為的附會(huì)上很多自己的需要！