古代先賢周公旦歷來為后人敬仰，是數(shù)千年來王公大臣競相仿效的楷模，王莽、曹操、袁紹都是他的粉絲，然而均是畫虎不成反類其犬之輩，其實在周公旦的后代當(dāng)中就有一位立志做周公并攝政當(dāng)國的人，只是他的努力不但沒有使禮儀之邦得以延續(xù)，反而使周公旦的封國陷入了混亂的春秋境地。

周公旦是武王姬發(fā)的弟弟，武王去世時成王年幼，周公旦便當(dāng)朝攝政，他施行德政、推行禮儀、公而忘私、鞠躬盡瘁，為鞏固周王朝政權(quán)立下不可磨滅的功勛。成王長大后，周公旦還政與成王，被封在魯?shù)?今曲阜一代)，由于朝廷需要，周公無法回歸封國，只好派長子姬伯禽前往，周公為兒子制定了治國方針，并一再告誡兒子要用周禮善待自己的臣民，他擔(dān)心兒子記不住自己的話，于是當(dāng)面對兒子言傳身教，他說，我是文王的兒子、武王的弟弟，一人之下萬萬人之上，我還求什么呢？但即使如此，我依然要禮賢下士，洗頭的時候要三次握起頭發(fā)，吃飯的時候要三次吐出食物，唯恐自己有點過失而使國家遭遇禍害。姬伯禽帶著周王的誥命，帶著周公旦的諄諄教導(dǎo)經(jīng)營起魯國，所以魯國一直是謹(jǐn)遵周禮的“禮儀之邦”。

魯國第十三位國君魯惠公有三位姬妾，都是宋國女子，元配叫孟子，二房是孟子的堂妹叫聲子，小三叫仲子，孟子死得早沒留下后人，另兩位妻妾共生育兩個兒子，聲子生了隱公，仲子生了桓公，說起小老婆仲子，還有一段令人啼笑皆非并頗具戲劇性的故事。過去諸侯娶親一般都有妻妹陪嫁，孟子的堂妹聲子就隨姐姐一起嫁給了魯惠公，孟子死后，聲子便有望扶為正室，可正當(dāng)此時，宋武公卻為自己的女兒能夠成為魯國夫人進(jìn)行了暗箱操作，他首先賄賂魯惠公，然后到處宣揚(yáng)說，自己的女兒仲子出生時手心里就有“為魯夫人”四個大字。仲子本是隱公的未婚妻，魯惠公一見到“準(zhǔn)兒媳”立刻被其美色迷惑，便厚顏無恥地充進(jìn)了自己的后宮，于是隱公沒過門的媳婦就成了庶母。

仲子嫁給惠公后生育了桓公，被扶為正室，不久惠公就死了，按照周禮“立嫡不立庶，立長不立賢”的傳統(tǒng)做法，桓公應(yīng)繼位為君，但由于桓公尚在襁褓之中，大臣們便推舉惠公的庶子隱公代理攝政。隱公攝政后注重與其他諸侯國的協(xié)調(diào)發(fā)展，在處理諸侯之間的紛爭時一直采取謹(jǐn)慎和中立的政策。惠公晚年曾與岳丈宋武公打仗，隱公攝政當(dāng)年不僅沒有記恨宋武公撕毀與仲子的婚約，反而立即與宋國媾和并結(jié)盟。第二年又把女兒嫁給紀(jì)國國君，此后逐漸與鄭國、齊國、晉國結(jié)盟。當(dāng)鄭國共叔段謀叛并要求魯國發(fā)兵的時候，隱公認(rèn)為共叔段不得人心最終必定失敗，所以沒有答應(yīng)。衛(wèi)國公子州吁弒兄篡位還要起兵攻打鄭國，派人聯(lián)系陳國、蔡國和魯國，魯隱公覺得州吁做事不厚道不是正義之師，也沒有發(fā)兵相助，這說明隱公處理諸侯糾紛還是能夠把握原則的。魯隱公晚年為開拓版圖也作出過貢獻(xiàn)，公元前713年他與鄭國、齊國一起攻打宋國，將宋國的郜邑、防地兩座城池劃入魯國版圖。

隱公對周邊鄰國則采取柔和寬厚的政策，它們都認(rèn)為魯是大國所以愿意親附，比如滕國和薛國，這兩個小國還發(fā)生了一段令人啼笑皆非的故事。公元前712年，滕侯和薛侯同時來魯國朝見隱公，他們都爭著排在前面朝拜，薛侯說，我們薛國比滕國受封早，應(yīng)該排在前面。滕侯則反駁道，我們滕國是姬姓國，曾做過天子的卜正官，薛國是異姓國，排在異姓國的后面那是滕國的恥辱。他們爭的面紅耳赤各不相讓，弄得魯國接待官不知如何是好，隱公調(diào)停說，你們來看我，我非常高興并表示感謝，俗話說得好，山上的樹木只有工匠才能衡量它的用處，賓客有禮，主人才會以禮相待。隱公轉(zhuǎn)向薛侯說，周王室規(guī)定，凡是不與主盟國同姓的諸侯都居下位，假如我前往薛國，我絕不會與任姓諸侯一爭長短，但現(xiàn)在你到了魯國，還是讓滕侯居先為長吧，都是自家兄弟，別因為這點小事傷了和氣，真鬧翻了我的臉也不好看，是吧。薛侯覺得隱公說的在理，只好屈居下位。

隱公攝政的第一年還發(fā)生過一個比較尷尬的事，公元前723年惠公死，周天子派人參加葬禮并帶來了送葬的物品，可不知什么原因到了第二年秋天才到達(dá)魯國，并且連同夫人仲子的喪葬品一同帶來了，這事不僅把魯國弄得十分尷尬，周朝來使也落了個大紅臉。第一，按照規(guī)定，諸侯死后五個月舉行葬禮，結(jié)果天子來使錯過了時間。第二，仲子依然在世，周天子卻帶來了喪葬用品，這不是開國際玩笑嗎。所以魯國上下極為惱怒，給天子的匯報就是不以禮接待來使，心里默默地詛咒。令人意想不到的是兩年后也就是公元前720年3月24日周平王果真駕崩，最具戲劇性的是同年夏天隱公的生母聲子也死了，魯人認(rèn)為是周朝使者帶來的晦氣，而隱公則指示不許向其他諸侯發(fā)訃告，喪事按嬪妃辦理一切從簡，不許與惠公合葬，葬禮完畢隱公本人也沒有參加祖廟哭祭。這事可難壞了魯國史官，他們對如何記載聲子的生平以及送葬情況猶豫不決。

魯隱公攝政期間最具代表性的忠臣和奸臣各有一個，忠臣叫藏僖伯，是隱公的叔叔，公元前718年，魯隱公突發(fā)奇想要去邊境棠地去看漁人捕魚，藏僖伯勸諫說，作為一國之君應(yīng)當(dāng)給百姓樹立良好的榜樣，凡事要做表率，大事講法度小事講威儀，做事不合時節(jié)和禮儀就會敗壞政事，政事荒廢國家就要滅亡，像捕魚這樣的事不是國君應(yīng)該干的事情，還是不去為好。隱公執(zhí)意要去，于是借口說，我去邊境視察視察有什么不可？藏僖伯沒有辦法就告假說自己有病不能跟從，隱公說你不去也好。于是隱公興師動眾趕赴棠地，命令漁人張網(wǎng)捕魚給他觀看，隱公興致高漲樂在其中。《春秋》批評隱公做事不合時宜，譏諷隱公“公矢魚于棠”，不合乎禮。大概隱公感到政事繁瑣勞碌疲憊，只是想找個地方散散心釣釣魚，權(quán)當(dāng)休假而已，不曾想?yún)s落下如此話柄，看來代理攝政要以自由作為代價啊。不久，藏僖伯去世，隱公為彌補(bǔ)自己的過失，對他加以厚葬，提高了葬禮規(guī)格，并在送葬時痛哭流涕地說，叔父對寡人懷有怨恨，寡人不敢忘記，以后寡人再也不去休假了。命令將捕魚的地方建造一個“觀魚臺”以示誡勉，至今在山東魚臺縣西南仍留有遺址。

奸臣名叫羽父，掌握著軍隊大權(quán)是魯國權(quán)臣，從隱公執(zhí)政的點滴記載來看，這個羽父似乎不把隱公當(dāng)作一盤菜，公元前719年秋，宋國攻打鄭國要求魯國出兵，隱公沒答應(yīng)，羽父不服從命令強(qiáng)行出兵;六年后，隱公與齊僖公、鄭莊公決定攻打宋國，約定的日期未到羽父就率兵先期抵達(dá)并不等隱公下令便與齊、鄭一起進(jìn)攻宋國，隱公只有搖頭而沒有舉措，正是隱公的一再忍讓導(dǎo)致了羽父賊膽包天，最終釀成禍患。公元前712年末，羽父先向隱公提出殺掉桓公，條件是讓他做太宰，隱公一聽，這事有點不靠譜，立即回絕說，過去因為桓公年幼我才代為攝政，現(xiàn)在桓公可以親政了，我也正要向周公一樣還政與他，從此可以安心養(yǎng)老了，同時我一直將周公作為自己的榜樣，努力效仿，即使不能像周公那么賢德，也不能做有辱祖宗的事啊。這話讓羽父嚇個半死，他心想，我若要活命只有先下手為強(qiáng)了，于是他轉(zhuǎn)而向桓公誣告說隱公要殺掉他而自立，并自告奮勇除掉隱公。他掌握了隱公的活動規(guī)律，預(yù)先派人埋伏在隱公祭祀的地方，這地方供奉的是鄭國尹氏家的神主，當(dāng)年隱公還是公子時被鄭國俘虜，隱公賄賂尹氏才得以逃生。羽父趁隱公拜祭完臨時在蒍氏家休息之際刺殺了他，并且盡滅蒍氏家族。桓公繼位后，羽父如愿以償當(dāng)上了太宰，隱公卻被降低了葬禮規(guī)格，從此，禮儀之邦的魯國也步入了混亂局面。