中國(guó)歷史是由“典型人物”組成的。史官們一直在先驗(yàn)地貫徹江青同志的指示，不寫“中間人物”，只塑造神或者鬼。構(gòu)成“神”系列的是文武周召、孔孟程朱，天縱神圣，完美無(wú)瑕，構(gòu)成“鬼”系列的是夏桀商紂、秦始皇、曹孟德、秦檜，頭上長(zhǎng)瘡，腳底流膿。在這些“鬼”當(dāng)中，隋煬帝楊廣是面目最丑惡的一個(gè)。這個(gè)古今惡人排行榜中的TOP1幾乎集中了人類所能有的全部邪惡品種：淫蕩、貪婪、狡詐、陰險(xiǎn)、自私、冷血、殘暴、血腥、昏亂……他犯下了幾乎人類所有能犯下的罪行：“謀兄”、“淫母”、“弒父”、“幽弟”、“逆天”、“虐民”……

事實(shí)上，從唐代開(kāi)始，就不斷有歷史學(xué)家一再指出，所謂“好色”、“淫逸”、“淫母”、“弒父”，絕大多數(shù)都是由野史作者們強(qiáng)加在隋煬帝頭上的，在正史中并無(wú)證據(jù)。如果認(rèn)真閱讀那些經(jīng)得住推敲的史料，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，楊廣其人其實(shí)是一個(gè)相當(dāng)雄才大略也相當(dāng)勤奮敬業(yè)的君主。他十四歲與江南大族之女蕭氏結(jié)婚，直到他去世，始終與元配如膠似漆，情投意合。象他這樣感情專一的君主在中國(guó)歷史上并不多見(jiàn)。他曾把南朝滅亡的原因歸結(jié)為“江東諸帝多傅脂粉，坐深宮，不與百姓相見(jiàn)。”在位十四年，這個(gè)精力充沛的男人呆在宮中時(shí)間只有四年，其余大部分時(shí)間是花在巡游的路上。他一生勤于政事，可謂一個(gè)宵衣旰食的工作狂。他開(kāi)鑿大運(yùn)河，真正的目的是為了溝通剛剛統(tǒng)一不久的南方和北方，鞏固國(guó)家的統(tǒng)一。他攻打高麗，也是為了消除邊境的威脅，保證亞洲朝貢體系的完整。事實(shí)上，在他統(tǒng)治的前半段，功業(yè)相當(dāng)輝煌，雖然隋煬帝連續(xù)四次大赦天下，多次普免錢糧，可是財(cái)富仍然滾滾而來(lái)，人口不斷高速增長(zhǎng)。資治通鑒說(shuō)：“是時(shí)天下凡有郡一百九十，縣一千二百五十五，戶八百九十萬(wàn)有奇。東西九千三百里，南北一萬(wàn)四千八百一十五里。隋氏之盛，極于此矣。”

然而，很不幸，雖然關(guān)于隋煬帝的野史傳說(shuō)是那樣的荒誕不稽，漏洞百出，卻被我們這個(gè)民族津津樂(lè)道了千余年。他的半生功業(yè)，卻很少有人提起。這當(dāng)然部分是因?yàn)槌赏鯏】埽瑝Φ贡娙送啤Ｈ欢匾膮s是隋煬帝其人的性格和氣質(zhì)，與我們這個(gè)民族的偏好反差太大。

隋煬帝最為傳統(tǒng)史家所厭惡的，是“多欲好動(dòng)”。隋煬帝繼承了隋文帝留給他的安定富足的統(tǒng)治基礎(chǔ)，卻不以“守成”為滿足。他“以天下承平日久，士馬全盛，慨然慕秦皇、漢武之事”，希望建立一個(gè)“兼三才而建極，一六合而為家”的王朝，在歷史上寫下自己偉大的名字，成為“子孫萬(wàn)代莫能窺”的千古一帝。為了在有生之年完成這一理想，在他統(tǒng)治期間，幾乎沒(méi)有一天停止規(guī)劃和改革，沒(méi)有一天不在興建工程、外出巡視和進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。遷都洛陽(yáng)、開(kāi)鑿運(yùn)河、重修長(zhǎng)城、招徠四夷，每一個(gè)舉動(dòng)都是驚天動(dòng)地。同時(shí)，因?yàn)楹闷嫘膹?qiáng)，探索欲盛，他一生做了許多其他帝王沒(méi)有做或者不敢做的事。他率十幾萬(wàn)大軍穿越海拔近四千米的祁連山大拔斗谷，是中國(guó)歷代帝王中唯一一個(gè)到西部旅行的人。他對(duì)外部世界充滿了好奇，“召募行人，分使絕域”，遣使遠(yuǎn)至中亞，波斯等地，收集了“瑪瑙杯”、“獅子皮”、“火鼠毛”、“五色鹽”等而返。對(duì)南方煙波浩渺的大海他也十分神往，曾三次派人前往那時(shí)還是未知島嶼的臺(tái)灣探險(xiǎn)。

所有這一切，都觸犯了傳統(tǒng)文化之大忌。中國(guó)文化是世界上最恐懼欲望和敵視欲望的文化之一。中國(guó)文化的底色是貧困，數(shù)千年來(lái)一直在貧困和人口壓力中掙扎的這片土地確實(shí)承載不起太多的欲望。荀子說(shuō)：“欲而不得，則不能無(wú)求；求而無(wú)度量分界，則不能無(wú)爭(zhēng)。爭(zhēng)則亂，亂則窮。”“欲望”、“多求”和“好動(dòng)”一直被認(rèn)為是引發(fā)社會(huì)不安定的危險(xiǎn)因素。為了“牢籠天下、防止競(jìng)爭(zhēng)、預(yù)防混亂”，中國(guó)文化敵視欲望。朱熹就曾斷然說(shuō)：“飲食者，天理也；要求美味，人欲也。”也就是說(shuō)，滿足自己的溫飽是一個(gè)人的權(quán)利。不過(guò)，在達(dá)到溫飽之后還奢求美味，那就屬于罪惡了。貧困文化是一種沒(méi)有進(jìn)取心的文化。“改革”、“興作”在中國(guó)文化中，都是極其危險(xiǎn)的詞匯。對(duì)大部分中國(guó)人來(lái)說(shuō)，政治的精髓是保持穩(wěn)定，穩(wěn)定高于一切，省事優(yōu)于一切，“清靜無(wú)為”是最高的政治追求。如果能把社會(huì)束縛在固定的軌道上，使天下世世代代一成不變地按照圣人規(guī)定的禮法原則運(yùn)轉(zhuǎn)，那是一個(gè)王朝最理想的政治狀態(tài)。現(xiàn)實(shí)即使千瘡百孔，多一事也永遠(yuǎn)不如少一事，拖延和不作為是保證危機(jī)不爆炸的最好辦法。不興革，忌擾民，是傳統(tǒng)政治的一個(gè)重要原則。雖然在隋煬帝登基之際，大隋王朝的財(cái)政實(shí)力居歷代之冠，“計(jì)天下儲(chǔ)積，得供五、六十年，”雄厚的財(cái)政基礎(chǔ)，使他有理由認(rèn)為大隋王朝的富足應(yīng)該被利用起來(lái)，為整個(gè)帝國(guó)謀得更大的利益，但這并不能成為傳統(tǒng)文化原諒隋煬帝的理由。

因此，我們這個(gè)民族對(duì)隋煬帝的厭惡，不僅僅是因?yàn)樗氖。且驗(yàn)樗男愿窈蜌赓|(zhì)與主流文化的相克。因此，我們對(duì)他的厭惡，不僅僅是意識(shí)的，而且是下意識(shí)和潛意識(shí)的。這就是為什么隋煬帝比秦始皇受到歷史更不公正待遇的原因。