在大火中，介子推母子倆抱著一棵的大柳樹，燒焦死去

春秋戰國時期，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，設下毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳也受到連累，為了躲避禍害，流亡出走。流亡途中，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。當時，重耳感動極了，拉著他的手說：“要是以后，有我重耳當家作主的日子，我一定不會忘記您的割肉奉君之恩。”君臣執手相對哭泣。

十九年后，重耳回國做了君主，就是歷史上記載的春秋五霸之一中的晉文公。

晉文公執政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈，勸晉文公莫要忘記介子推當年割肉奉君之恩，應該對介子推報以高官厚祿。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。介子推讓差人回復晉文公說，自己不愿做官，只愿在家奉養老母，頤養天年。晉文公覺得介子推是故意推脫，只好親自去請。可是，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經背著老母躲進了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發現介子推脊梁堵著個柳樹樹洞，洞里好像有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：

割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。

倘若主公心有我，憶我之時常自省。

臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。

晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。

臨走，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源于此。

第二年，晉文公領著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節。

以后，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執政的座佑銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。

此后，晉國的百姓得以安居樂業，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全國百姓的隆重節日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。

介子推雖有功于君王，但不居功自傲，面對高官厚祿不為心動，真是難得的一顆“百姓心“啊！介子推“舍身赴義”的潔芳善行，成為中國傳統觀念中大丈夫精神的淵源。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這句話就是贊美像介子推這樣的仁人志士啊！正是這樣的一種精神孕育和造就了中國歷史上無數英雄豪杰，構成中華民族的脊梁，介子推對功名利祿的鄙棄，對奸偽欺罔、人世謬舉的憤懣，他的割股食君的犧牲精神，正是中華民族淳厚尚儉、信實禮讓的傳統美德的體現；從更深層次上看，在介子推身上蘊涵著對祖國的深沉赤誠的愛戀之情。晉獻公嬖驪姬，殺申生，昏于家，亂于國，而重耳則成為振興晉國的希望。介子推的行為是他篤信愛晉國須愛重耳的自然表露。也許，正是這種對祖國的摯愛，才是人民永遠懷念介子的根本原因。

介子推血詩最后一句，勸諫晉文公“勤政清明復清明”，更是讓后人深思，現在我們這個時代能有幾人像介子推一樣，經得住誘惑，耐得住清貧。又有幾人像晉文公那樣，做到飲水思源，不忘人予的點滴之恩啊！身為一國之君，親帥群臣登山祭奠。清明節本是緬懷先人的一個節日，但是這個節日如今變味了，成了某些人擺闊耍酷的日子，回家只是攀比誰的車好，誰的錢多，誰的地位高。不可一世的嘴臉，像極了“鬼子還鄉”。有些干部總覺得自己官小，利用手段和關系到處跑官，還有的利用官員這頂官帽子，養小蜜包二奶，沒有倒在憂國憂民勤政廉政的路上，而是倒在了女人懷里。

“勤政清明復清明”是警世鐘，時刻敲響它，真是能響徹人的心靈啊！