何鑄，紹興初遷殿中侍御史，數(shù)奏論時政。提出為官要光明正大，賞罰分明，取信內(nèi)外。時朝議欲遷溫州諸宮殿神像至湖州，沿途必需迎奉，勢必騷擾地方。鑄上疏勸阻：“浙東旱荒，若加勤動，恐道路怨咨。乞務從簡約，不得過多騷擾。”遷神像事遂止。紹興十一年(1141)，何鑄時任御史中丞，秦檜誣陷岳飛下獄，命鑄主持審訊。

杭州岳王廟天下聞名，河南湯陰的岳飛廟就沒這么大的名氣了。盡管如此，湯陰的岳飛廟絕對值得一看。且不說那氣勢宏偉的建筑不讓杭州岳王廟，只說那三十多尊彩色塑像就能把你帶入到那個血雨腥風的時代。這里不僅有陷害忠良的秦檜等大奸臣塑像，而且有偉岸挺拔的五大賢臣塑像。哪五大賢臣？原來是周同、宗澤、韓世忠、梁紅玉和何鑄。前面四位相信讀者都耳熟能詳，無不欽服，那何鑄憑什么也會躋身賢位呢？

略通宋史的人應該知道，作為御史臺諫官的何鑄本是秦檜的親信，雖有“風聞言事”的使命，更多的卻是秉承秦檜旨意，遂與奸黨交章彈劾岳飛，說了岳飛許多不實之詞，“乞速賜處分，俾就閑祠，以為不忠之戒”。何鑄是秦檜對金國主和的干將，又是同一奸黨，所以他彈劾岳飛也就再所難免了。

可是，身為秦檜奸黨的何鑄是怎樣進入湯陰五賢祠的呢？且慢驚訝，《宋史》雖然說得簡略，卻還是能夠找到答案的。何鑄，字伯壽，余杭人，政和五年進士，歷官州縣，后入京為官，不斷提升，直至拜御史中丞，成為南宋大臣。皇帝趙構和奸相秦檜要除掉異己分子岳飛，首先肩負審問使命的人就是何鑄，可見皇帝和奸相對他是多么信任。然而就是這一提審，成就了他的賢臣之名。

“鑄引飛至庭，詰其反狀。飛裂裳以背示鑄，有盡忠報國四大字，深入膚理。既而閱實無左驗，鑄明其無辜。” 也就是說，岳飛把衣服一撕，露出了背上的字，何鑄馬上明白岳飛是冤枉的了。應該說，他本來就明白岳飛是冤枉的才對，要不，他也不會在秦檜的唆使下與同黨交章彈劾岳飛了。那么是否可以認為，身為京官的何鑄并不知前線實情，其彈劾是受了秦檜的蒙蔽呢？史書沒有說，筆者也不敢亂猜。不過，他一看到岳飛背上的字就天良發(fā)現(xiàn)，至少是太簡單了。合乎邏輯的推理，也許是他先看到了岳飛背上的字，再看到了岳飛身上那些標志戰(zhàn)功的累累傷痕，接著聽了岳飛的凜然陳詞，這才有如醍醐灌頂，幡然悔悟，頓覺前非了。再進一步推理，在對金國主和這一點上他同秦檜站在一起，卻不是一個賣國賊，他深知，正是因為有岳飛這一班戰(zhàn)將，主和才有了根基，無論如何，岳飛是不能死的。有了這一心理基礎，才會有他后來同秦檜的辯論。

何鑄將岳飛的冤枉告訴了秦檜，秦檜不悅，說“此上意也”。何鑄大有豁出去的情緒，是“上意”也不行。他說：“鑄豈區(qū)區(qū)為一岳飛者，強敵未滅，無故戮一大將，失士卒心，非社稷之長計。”一直辯得秦檜啞口無言。請注意他的辯詞邏輯，強敵當前，不能殺岳飛這樣的大將，殺了他就失了軍心，于國家不利。并且他還用了“無故”一詞。這就再明白不過了，他認為這是冤獄。

如果何鑄是個真正的奸臣，慢說他不會“明其辜”，就算“明其辜”了也不會冒著巨大風險去和秦檜辯論。他明明知道，同秦檜背道而馳的后果是不可想象的。事實也正是如此，從這以后他就在趙構和秦檜面前失寵，不久秦檜準備將他流放嶺南，只是因為趙構不同意，才“止謫徽州”。

何鑄是余杭人，同湯陰縣八桿子都打不著，卻進了湯陰的五賢祠，享受一代又一代湯陰人的祭祀，原因就在這里。也許是何鑄的大義感動了另一個審問官周三畏，當他們“明其辜”之后，就掛冠出走隱居深山了。史書上對何鑄有這樣的評價：“鑄孝友廉儉。既貴，無屋可居，止寓佛寺。其辯岳飛之冤，亦人所難。”至此，我們對何的看法就應該更全面些了。