青史之上，無奇不有。

晚清光緒年間的一天，一個衣不遮體的乞丐在山東堂邑縣沿街乞討。只見他口中念念有詞，連說帶唱，時而裝扮成豬狗的模樣，時而又學(xué)驢叫。其惟妙惟肖的表演與好玩的唱段，引得圍觀者一陣陣哄笑。他的唱詞中有這樣的句子：“我乞討，我積錢，修個義學(xué)為貧寒。”圍觀者中有不少人搖頭：“乞丐還想興修義學(xué)，這不是癡人說夢么？”

各位看官請注意，以上平凡但有驚心動魄的一幕并非武俠小說里的情節(jié)，這個乞丐也并非北丐洪七公那樣的丐幫高手。他的名字叫武訓(xùn)，他是當(dāng)時中國社會最底層的一個普普通通的乞丐。然而就是這個非常普通的乞討之人，卻以非凡的人生名垂千古澤被后世，對中國近代的文化界和教育界影響很大。

唯一被載入正史的千古奇丐

這個名叫武訓(xùn)的乞丐靠著乞討，經(jīng)過三十多年的不懈努力，修建起了三處義學(xué)，購置學(xué)田三百多畝，積累辦學(xué)資金達(dá)萬貫，這無論是在中國還是在世界教育史上都是絕無僅有的事情。《清史稿》宣統(tǒng)本紀(jì)記載，“己未，予積貲興學(xué)山東堂邑義丐武訓(xùn)事實宣付史館。”武訓(xùn)的事跡后來被編入《清史稿》列傳二百八十六孝義一節(jié)中。在中國歷史上，以乞丐身份載入正史的，只有武訓(xùn)一人。

武訓(xùn)是清末山東堂邑縣武莊(今屬冠縣)人，他和魯迅筆下的阿Q一樣，都是那種“窮得連名字都沒有”的貧民，因在家族同輩兄弟中排行第七，故名武七。武訓(xùn)這個名字實際上是個賜名，在他老年時，朝廷為嘉獎他的興學(xué)義舉而給他取名為“訓(xùn)”。

梁啟超先生曾專門為武訓(xùn)撰寫了《興學(xué)節(jié)略》，贊武訓(xùn)的義塾“行之?dāng)?shù)十年，弟子卒業(yè)而去者，不可勝數(shù)”，而他始終“日以兩錢粗饅終其身”。馮玉祥將軍稱頌武訓(xùn)是“千古一丐”。馮玉祥還大聲疾呼“大量辦義學(xué)，急務(wù)此為最”，并于1932年至1935年間，在山東創(chuàng)辦了十五所武訓(xùn)小學(xué)。

陶行知創(chuàng)辦育才學(xué)校，張伯苓創(chuàng)辦南開學(xué)校都與武訓(xùn)精神的影響有很大的關(guān)系。陶行知先生的短詩《武訓(xùn)頌》對武訓(xùn)的一生做了概括，詩中這樣說：“朝朝暮暮，快快樂樂。一生到老，四處奔波。為了苦孩，甘為駱駝。與人有益，牛馬也做。公無靠背，朋友無多。未受教育，狀元蓋過。當(dāng)眾跪求，頑石轉(zhuǎn)舵。不置家產(chǎn)，不娶老婆。為著一件大事來，興學(xué)，興學(xué)，興學(xué)。”武訓(xùn)辦義學(xué)不僅在國內(nèi)有很高聲譽，在國外也有一定的影響。他被收入《世界教育辭典》中，因為他沒有文化，故稱他為“無聲教育家”、“平民教育家”。

飽受不識字之苦后遂起辦義學(xué)之念

清道光十八年(1838年)，武訓(xùn)出生于山東堂邑縣武莊(今屬冠縣)，自小家境貧苦，七歲時父親死了，生活更困難了，幼小的他隨著母親乞討為生。武訓(xùn)年紀(jì)雖然小，但對母親十分孝順，每逢要到干凈可口的干糧，都一定帶回去給母親吃，從來不肯自己吃，非常之懂事。

每次隨母親路過學(xué)堂的時候，幼小的武七都要駐足良久，他總是為里面的朗朗讀書聲深深吸引，他多么渴望能讀書呀。然而在當(dāng)時，就他的家庭條件，上學(xué)只是一個遙不可及的夢而已。有一天，他鼓足勇氣闖進(jìn)學(xué)堂，請求私塾先生準(zhǔn)許他免費入學(xué)念書。私塾先生不但不同情他，反而辱罵了他，并將他趕出門。

十五歲時，武訓(xùn)來到姨父張老板家做工。為富不仁的姨父沒有因為他們是親戚而給予些微的優(yōu)待，反而變本加厲地讓他多干活，卻從來不給他工錢，還常常有事沒事就打他欺侮他。這一切，小武訓(xùn)都忍了。十七歲時，武訓(xùn)又到李舉人家當(dāng)長工。一天姐姐托人捎來一封信附了幾吊錢，李舉人欺武訓(xùn)不識字，把信給他，把錢吞了。武訓(xùn)過后知道提出質(zhì)問，李舉人不但矢口否認(rèn)，還把武訓(xùn)痛罵了一頓。一次喂豬時，武訓(xùn)不小心把豬食灑在地上，也被打得遍體鱗傷。一年除夕，武訓(xùn)給主人貼春聯(lián)，因為不識字，把春聯(lián)上下貼倒了，主人認(rèn)為大不吉利，拳打腳踢，又吵又罵，不許他吃飯，罰他一夜不睡覺，在風(fēng)雪嚴(yán)寒中在院子里站了一個通宵。

武訓(xùn)在李舉人家里做長工三年，李舉人一直沒給他發(fā)過工錢。一次，武訓(xùn)的母親病了，萬般無奈，他開口向主人討要工錢。沒想到，李舉人拿出了一個假帳本，硬說早把工錢付清了。武訓(xùn)不識字，氣得目瞪口呆，悲憤欲絕，反被李舉人誣為有意訛詐，最后，武訓(xùn)被李舉人的家丁打得頭破血流，并被掃地出門。

這次的遭遇對他打擊太大了，受傷害后的武訓(xùn)在莊子上的小廟里昏睡了三天。醒來后，他痛定思痛，明白了自己之所以受盡欺辱，都是因為不識字。而周圍象他這樣的窮人還有很多，如果不念書，將永受人無端欺負(fù)。于是他萌發(fā)了興辦義學(xué)的念頭，讓人們都能讀書識字，不再受人欺。

邊走邊唱，快樂行乞集資

然而以赤貧之身辦義學(xué)，曠古未聞，難度可想而知。但武訓(xùn)對此很有信心，他決心以一生的苦行和執(zhí)著來實現(xiàn)這個偉大的夢想。1859年，21歲的武訓(xùn)開始行乞集資，掀開了自己人生嶄新的一頁。他手使銅勺，肩背褡袋，爛衣遮體，邊走邊唱，四處乞討，足跡遍及山東、河北、河南、江蘇等地。這個日后在教育史上名垂千古的乞丐，就這樣拉開了行乞集資辦學(xué)的非凡人生之序幕。

他一邊行乞，一邊唱著自己編的歌謠，歌詞似詩非詩，但有積極向上的內(nèi)容，有一定的韻腳，內(nèi)容全都與興辦義學(xué)有關(guān)。無論別人問話還是嘲笑，他都以唱歌做答;無論勞作還是休息，他都愉快地歌唱，如扛活受人欺，不如討飯隨自己，別看我討飯，早晚修個義學(xué)院。

他到處出賣自己的勞力，苦活累活搶著干，過著牛馬式的生活，目的就是為攢錢辦學(xué)。牲口做的苦力活，武訓(xùn)不以為苦，還快樂地唱道：

出糞，鋤草，拉砘子來找，管黑不管了，不論錢多少。

給我錢，我砘田，修個義學(xué)不費難。

又當(dāng)騾子又當(dāng)牛，修個義學(xué)不犯愁。

誰知，善良的武訓(xùn)再遭欺騙。一年后，武訓(xùn)辛苦積存的一點錢，都被他的姐夫騙去了。武訓(xùn)為此氣得水米不進(jìn)，傷透心了。幾天后，他又緩過氣來，瀟灑地唱道：只見好人蓋高樓，沒有惡霸行到頭。

一些人嘲笑他害了“義學(xué)癥”，他坦然唱歌回答：“義學(xué)癥，沒火性，見了人，把禮敬，賞了錢，活了命，修個義學(xué)萬年不能動。”

要飯時，難免遇到吝嗇不給東西的人，武訓(xùn)就達(dá)觀地唱：“不給俺，俺不怨，自有善人管俺飯。”當(dāng)遭遇聲色俱厲的謾罵時，他也不生氣，唱歌以對：“大爺大叔別生氣，你幾時不生氣，俺幾時就出去。”

武訓(xùn)把要來的錢都積攢起來，要來的干糧，好的完整的賣掉，換成錢攢起來。自己只吃粗劣、發(fā)霉的食物和菜根、地瓜蒂等，并以小曲來唱出自己的心聲：

吃雜物，能當(dāng)飯，省錢修個義學(xué)院。

吃的好，不算好，修個義學(xué)才算好。

那些歲月，武訓(xùn)不知吃了多少苦。他一天到晚樂此不疲地干那些別人不肯干、不屑干的累活。如推磨、碾米、替人割麥子等。此外，還替人家大清早打掃茅房，出糞曬干后做肥料。有時也幫人挑水澆園，挑糧食，挑笨重東西等，按照路程遠(yuǎn)近和重量計算報酬，收入還算可觀，就這樣日積月累辦義學(xué)所需的資金。

為了賺點錢來辦義學(xué)，他有時還象個江湖雜耍藝人一樣到各處的廟會集市上耍把戲，以取賞錢。表演全身倒立“扛大鼎”，以手代腳做“蝎子爬”，翻身跳“打車輪”，趴在地上給孩子做馬騎，還有錐刺身、刀破頭等節(jié)目，甚至吃毛蟲蛇蝎、吞石頭瓦礫等等。如此作踐自己的身體，實在是不容易，一切都是為了興辦義學(xué)！他還將自己的辮子剪掉，只在額角上留一小辮，裝扮成戲里的小丑模樣，以獲得別人的施舍。

另外，他還為人做媒紅，當(dāng)郵差，揀收破爛，軋棉花，紡線等。武訓(xùn)就這樣到處流浪，工作，要飯，漂泊。晚上就睡在人家的磨房，灶屋，或者是破廟里。每天深夜他還在如豆的燈光下搓捻線繩，績麻纏線。他邊績麻邊唱道：

拾線頭，纏線蛋，一心修個義學(xué)院;

纏線蛋，接線頭，修個義學(xué)不犯愁。

二十九歲的那年，武訓(xùn)已攢下了一些積蓄，他用這些積蓄買了四十五畝便宜的低洼鹽堿地，并愉快地唱道：

只要該我義學(xué)發(fā)，買地不怕買堿沙;堿也退，沙也刮，三年以后無堿沙。

只要該我義學(xué)發(fā)，要地不怕要大坑;水也流，土也壅，三年以后平了坑。

武訓(xùn)三十八歲那年，山東大旱，餓死不少人。武訓(xùn)用自己的錢買了四十擔(dān)高粱賑濟(jì)百姓。武訓(xùn)的哥哥不務(wù)正業(yè)，常向他借錢，一些親戚朋友也來要求他資助，武訓(xùn)都拒絕了，正色答之：不顧親，不顧故，義學(xué)我修好幾處。

鄉(xiāng)里一對孤寡的婆媳兩人，靠要飯為生，好心的武訓(xùn)卻慷慨地贈給她們十畝地，還唱道：

這人好，這人好，給她十畝還嫌少。

這人孝，這人孝，給她十畝為養(yǎng)老。

終生未娶，辦了三座義學(xué)

俗語說得好：集腋成裘，聚沙成塔。經(jīng)過多年的辛勞，武訓(xùn)終于積少成多，存了一筆。武訓(xùn)一心一意興辦義學(xué)，為免妻室之累，他一生不娶妻、不置家，過著清苦不勘的生活，在自己身上一文錢都舍不得花，傾其所有都辦了義學(xué)。他晚年聲名遠(yuǎn)播，贏得了廣泛的敬重。

“御史巷義塾”建成不久，武訓(xùn)就積勞成疾身染重病，卻不肯占用房間，躺在義塾的屋檐下休養(yǎng)。半個月后，光緒二十二年(1896年)四月二十三日，武訓(xùn)在朗朗讀書聲中含笑離世，終年五十八歲，遵遺囑葬于柳林崇賢義塾旁。發(fā)喪之日，沿路六十里各村民眾自發(fā)設(shè)奠路祭，自動送殯者達(dá)萬人，沿途來觀者人山人海，師生們哭聲震天，老百姓們亦潸然淚下。

武訓(xùn)去世十年后，清廷將其業(yè)績宣付國史館立傳，并為其修墓、建祠、立碑。武訓(xùn)的業(yè)績受到世人的欽敬，許多名家題詞，劉繼興考證，當(dāng)時全國出現(xiàn)以武訓(xùn)命名的學(xué)校多處。到了民國時期，為紀(jì)念清末聞名中外的“平民教育家”、“義學(xué)正”武訓(xùn)，時任山東教育廳長何思源先生撥款重建了武訓(xùn)祠。何思源還在武訓(xùn)祠堂立了尊武訓(xùn)漢白玉雕像，這座雕像比真人略大。據(jù)解放后當(dāng)?shù)卦娺^武訓(xùn)的老人們都說這座雕塑像酷似武訓(xùn)本人，可惜此雕像在文革中被紅衛(wèi)兵毀壞。1932年，當(dāng)時的山東省主席韓復(fù)榘為紀(jì)念在臨清倡辦義學(xué)的武訓(xùn)，建造了“武公紀(jì)念堂”，并在紀(jì)念堂兩側(cè)建造了兩個“武公紀(jì)念廳”。江蘇南通的一所師范學(xué)校還將武訓(xùn)像與孔子像并列。山東民眾甚至稱其為“武圣人”。

中國共產(chǎn)黨主辦的《新華日報》也曾發(fā)表過稱贊武訓(xùn)的文章，1945年12月1日，郭沫若在《新華日報》紀(jì)念武訓(xùn)特刊上為武訓(xùn)題辭：“武訓(xùn)是中國的裴士托洛齊，中國人民應(yīng)該到處為他樹銅像”。為紀(jì)念武訓(xùn)，抗戰(zhàn)時期的中國共產(chǎn)黨冀魯豫邊區(qū)政府曾明令將武訓(xùn)的故鄉(xiāng)堂邑縣更名為“武訓(xùn)縣”，堂邑縣柳林鎮(zhèn)更名為“武訓(xùn)鎮(zhèn)”，并在武訓(xùn)誕辰紀(jì)念日舉行了各種紀(jì)念活動。同年，中共冀南行署在柳林鎮(zhèn)還創(chuàng)辦了武訓(xùn)師范，以紀(jì)念這位為中國教育事業(yè)做出杰出貢獻(xiàn)的先賢。

郭沫若稱武訓(xùn)為“中國的菲斯泰洛奇”，這個菲斯泰洛奇是與武訓(xùn)幾乎同時代的一個歐洲人，他出生在當(dāng)時還很貧窮落后的瑞士。他的祖父曾經(jīng)是一位傳教士。優(yōu)良的教會傳統(tǒng)，讓他從小就懂得他如何用真誠、善良的心去無私地愛人們。他一生都在教會孤兒院工作，他與武訓(xùn)一樣，都屬于下層人，他同樣“有一顆偉大的、慈愛的心”。他自述道：“我一直充當(dāng)一位受冷落的，意志薄弱的初級教師，推著一輛只載著一些基本常識的書籍，空蕩蕩的獨輪車，卻意外地投身一項事業(yè)，包括創(chuàng)辦一所孤兒院，一所教師學(xué)院和一所寄宿學(xué)校。做這些事情第一年就需要一大筆錢，可是即使是這筆錢的十分之一，我也難以弄到”。

這位象乞丐一樣的菲斯泰洛奇，在他畢生的努力下，平民教育最終在瑞士得到普及。教育上的成功使得這個貧窮落后的山地小國，在18世紀(jì)末19世紀(jì)初成為歐洲一流的教育超級大國。瑞士的成功引起各國教育專家和高層政要人士到瑞士學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育經(jīng)驗。后來西方稱菲斯泰洛奇為“教圣”，把他為獻(xiàn)身教育的崇高精神，贊譽為“圣心”、“圣德”。法國著名教育史學(xué)者康彼耶贊譽說：“他是人類教育發(fā)展中最早呼吁和力行‘愛的教育’之典范”。

1951年，電影《武訓(xùn)傳》錯遭批判。“文化大革命”中，其墓被破壞。撥亂反正后，武訓(xùn)的冤屈終得以昭雪：1986年，國務(wù)院辦公廳作出為武訓(xùn)恢復(fù)名譽的決定。在魯西北的冠縣、臨清，有不少以“武訓(xùn)”命名的學(xué)校：冠縣的武訓(xùn)高中、冠縣柳林鎮(zhèn)的武訓(xùn)學(xué)校、臨清的武訓(xùn)實驗小學(xué)等。中華大地幸甚，曾出過武訓(xùn)這樣歷盡艱辛矢志不移獻(xiàn)身教育的人杰，其精神與天地不朽，與日月同輝，將永遠(yuǎn)激勵后來人。