篡位自立或抄家滅族 解讀中國(guó)古代權(quán)臣的結(jié)局

說(shuō)到權(quán)臣，首先會(huì)想到曹操。羅貫中一部《三國(guó)演義》，不僅使短短幾十年的三國(guó)歷史膾炙人口，更使曹孟德蒙上千載罵名，以“白臉奸臣”的形象遺之后世。少年時(shí)讀《三國(guó)演義》，也真為漢獻(xiàn)帝的懦弱而嘆息，憤恨曹操的奸詐兇狠。而后讀正史，看到史家直筆曹孟德殺了董承之后，又要漢獻(xiàn)帝把董承的女兒董貴人交出殺掉。

當(dāng)時(shí)董貴人已懷孕，獻(xiàn)帝“累為請(qǐng)”，哀求多次，仍舊母子受刑而死。當(dāng)時(shí)的伏皇后驚懼異常，給她父親伏完寫(xiě)信，講述曹操的殘逼之狀，讓其父想辦法殺曹操。沒(méi)料想伏完是個(gè)草包，一直“不敢發(fā)”，當(dāng)然很快就事泄，伏完就真的“完”了。《資治通鑒》這段描寫(xiě)最精彩：曹操大怒，使御史大夫郗慮持節(jié)策收皇后璽綬，以尚書(shū)令華歆為副，勒兵入宮，收(皇)后。(皇)后閉戶，藏壁中。歆壞戶發(fā)壁，就牽(皇)后出。時(shí)帝在外殿，引慮于坐，(皇)后被發(fā)，徒跣，行泣，過(guò)訣曰：“不能復(fù)相活邪？”帝曰：“我亦不知命在何時(shí)！”顧謂慮曰：“郗公，天下事寧有是邪！”遂將(皇)后下暴室，以幽死。所生二皇子，皆鴆殺之，兄弟及宗族死者百余人。

中國(guó)良史的作者都是高明的文學(xué)家。堂堂一國(guó)之母，披散頭發(fā)，光著雙腳，一步一泣，梨花帶雨，哀問(wèn)自己名義上為帝國(guó)元首的丈夫：“不能救我一命嗎？”而皇帝已經(jīng)萬(wàn)念俱灰，不置可否，只說(shuō)句“我也不知能活到什么時(shí)候”，千般無(wú)奈，萬(wàn)種委屈，皆在一言之中。最令人鼻酸之處，獻(xiàn)帝對(duì)同坐的郗慮(臣子奉另一臣子之命竟當(dāng)皇帝面捕誅帝后而安坐)而感嘆的那句話：“郗公，天下竟有這種事！”

自漢以降，“這種事”屢屢發(fā)生，史不絕筆。成年以后，能靜心讀史書(shū)，觀二十四史，權(quán)臣逼帝，改朝換代，殺戮無(wú)遺，才知道曹操誅殺那么幾個(gè)人實(shí)在是小兒科。如果當(dāng)時(shí)他自己不動(dòng)手，下場(chǎng)肯定如其后的子侄輩曹爽等人會(huì)被人一窩“燴”掉，嬰兒不免。究讀歷史，能發(fā)慨嘆，曹孟德父子英雄，不僅武功蓋世，平定北中國(guó)，而且文采華章，曹丕、曹植，龍子騰躍。即使曹魏王朝傳至最后的高貴鄉(xiāng)公曹髦，不僅眉目如畫(huà)，文采卓群，更能以善畫(huà)丹青之手親執(zhí)兵刃，在喊出“司馬昭之心路人皆知矣”的同時(shí)，二十歲的年輕人駕戰(zhàn)車(chē)直沖司馬府。雖然最終身為戈穿，殞于車(chē)下，其英烈之風(fēng)，仍不減曹家風(fēng)采！對(duì)于曹操，連崇尚儒家正統(tǒng)的司馬光都心悅誠(chéng)服地承認(rèn)：“(曹操)知人善察，難眩以偽。識(shí)拔奇才，不拘微賤……與敵對(duì)陣，意思安閑，乃至決機(jī)乘勝，氣勢(shì)盈溢。用法峻急，有犯必戮。雅性節(jié)儉，不好華麗。故能芟夷群雄，幾平海內(nèi)。

在東漢末年賊兵四起，生靈涂炭之際，曹操討董卓，破黃巾，征袁紹，戮呂布，服張繡，梟袁譚，敗劉備，滅劉表，走馬超，又遠(yuǎn)伐塞北，烏丸三種，鮮卑丁零，無(wú)不望風(fēng)降服，致使戎狄屈膝，確實(shí)為一代豪杰！而在其有生之年，“沒(méi)身不敢廢漢而自立”，猶畏名義而自我抑制。至于他的子孫謀國(guó)，也是天道酬之，比起王莽之流以外戚竊國(guó)，不知要?jiǎng)俪鰩兹f(wàn)倍。

曹操權(quán)臣出身，漸有天下。而后曹氏家國(guó)，又為權(quán)臣司馬氏所有。依理觀之，很有佛家因果報(bào)應(yīng)的意味。羅貫中就幸災(zāi)樂(lè)禍地做打油詩(shī)一首：“昔日曹瞞相漢時(shí)，欺他寡婦與孤兒。誰(shuí)料四十余年后，寡婦孤兒亦被欺！”

自古以來(lái)，王朝更迭只有兩種名義：禪讓和征誅。權(quán)臣們奪國(guó)畏懼“篡弒”之惡，常借“禪讓”的名義。曹丕導(dǎo)演的“假禪讓”例子一開(kāi)，晉、宋、齊、梁、北齊、后周、陳、隋、唐等等，無(wú)不借此名義。不過(guò)，曹魏，司馬晉，包括東晉的桓玄廢安帝，對(duì)前代帝君都沒(méi)有加以殺戮。漢獻(xiàn)帝，曹魏末帝曹奐，包括被虜?shù)氖駶h劉禪，孫吳的孫皓，都得以善終。自南朝宋劉裕篡位，這位寒人出身的老頭子開(kāi)始?xì)⑴f朝皇帝，再到沈約勸蕭衍不可“慕虛名”而“受實(shí)禍”，南朝北朝相蹈此習(xí)，末代的少年皇帝及鳳子龍孫們下場(chǎng)極慘，無(wú)一善終。

東魏權(quán)臣高歡逼走了北魏孝武帝，迎立孝靜帝，由于心里有愧，對(duì)新皇帝恭禮有加。高歡死后，其子高澄襲位，對(duì)孝靜帝很是放心不下。史載這位青年皇帝好文學(xué)，美容儀，能臂下挾石獅子翻宮墻，箭術(shù)精妙，很像他的先輩北魏孝文帝。身為大將軍的高澄派中兵參軍崔季舒監(jiān)視孝靜帝的一舉一動(dòng)，連吃飯喝酒說(shuō)什么話都要一一細(xì)稟。有一次孝靜帝在鄴東打獵，馳逐如飛，監(jiān)衛(wèi)都督(應(yīng)該叫“監(jiān)視都督”)就叫嚷：“天子您不要跑馬，大將軍會(huì)怪罪！”還有一次，高澄侍宴，舉一大斛直抵孝靜帝下巴：“臣高澄勸陛下飲酒。”封建等級(jí)社會(huì)，真正的臣下怎敢能直接“勸”皇帝飲酒！孝靜帝也急了，不悅道：“自古無(wú)不亡之國(guó)，朕也不想這么活著了！”高澄大怒，指帝大罵：“朕，朕，狗腳朕！”并命令崔季舒猛搗靜帝三大拳，然后奮衣而出。連打皇帝都不親自動(dòng)手，令屬下代擊，真是聞所未聞。

不久后，高澄被家奴刺死，其弟高洋襲大將軍位，很快就上演“禪讓”戲。靜帝不得已，與嬪妃辭訣。高洋派輛破牛車(chē)在東上閣等著接靜帝搬家，值班的小班長(zhǎng)趙德跳上車(chē)作押解狀從后面抓持，孝靜帝以肘擊之，最后發(fā)怒：“朕畏無(wú)順人，授位相國(guó)，你是什么奴才，敢逼人如此！”而對(duì)跪滿庭院淚如雨下的后妃，風(fēng)神俊朗的孝靜帝還忘不了自嘲一句：“此日之事能和漢獻(xiàn)帝、常貴鄉(xiāng)公(曹魏末帝曹奐)相提并論啊。”這句話錯(cuò)了。漢獻(xiàn)帝和曹奐“禪位”后好酒好肉好宮殿活了多年。高洋當(dāng)皇帝不久，就用毒酒鴆殺孝靜帝，并其三子。

高洋初當(dāng)皇帝時(shí)勵(lì)精圖治，北中國(guó)大半為其所有。而后沉湎于酒，動(dòng)輒肢解烹煮虐殺臣下，有一天忽然向他妹夫元韶發(fā)問(wèn)：“漢光武何故中興？”元韶是魏朝皇族，因?yàn)槭歉呤吓觯恢被畹眠€不錯(cuò)，此時(shí)只得老實(shí)回答：“因?yàn)橥趺](méi)有把劉姓皇族全部殺絕。”于是高洋把魏朝姓元(原姓拓跋)的二十五家直系皇族全部殺光，把元韶也囚入地牢，餓得這位駙馬爺啃自己衣服活活噎死。過(guò)了一陣，高洋又在晉陽(yáng)把諸元疏屬也全部殺凈，或祖父為王，或身為顯貴，皆斬于東市，嬰兒投于空中承之以槊，共殺721人，棄尸漳水，以至于后來(lái)剖魚(yú)的人常在魚(yú)腹腔中看見(jiàn)人的指甲，致使鄴城人好久都不食魚(yú)。高洋又留下東魏王子元黃頭一個(gè)人，讓他和一些死囚從高臺(tái)上以席為翅，飄悠而下，事先講好摔不死就饒他一命。死囚們紛紛摔成肉餅，惟獨(dú)元黃頭靈巧身健，求生心切，竟能飛到紫陌慢慢降下(估計(jì)有點(diǎn)像現(xiàn)在玩滑翔傘的技術(shù))，高洋食言，全然不顧“君無(wú)戲言”的古訓(xùn)，把元黃頭交給御史關(guān)在獄里餓死，還不如摔死來(lái)得痛快……

厚厚一部二十四史，權(quán)臣?xì)v歷：秦朝李斯、趙高，西漢霍光、梁冀，曹魏司馬氏，西晉司馬倫，東晉桓溫，東魏高歡，西魏宇文泰，南朝宋劉裕，齊蕭道成，梁蕭衍，陳朝陳霸先，北周楊堅(jiān)，唐朱溫，后周趙匡胤，北宋高俅、蔡京，南宋秦檜、賈似道，元朝阿合馬、脫脫……朱元璋建立明朝，削弱宰相職權(quán)，最終閹堅(jiān)弄權(quán)，宦官大成氣候，一個(gè)魏忠賢就已經(jīng)“九千歲”了，種下亡國(guó)之禍。

有明一代，權(quán)臣只有張居正一人而已。清朝權(quán)臣差點(diǎn)當(dāng)皇帝的只有攝政王多爾袞，后來(lái)的曾國(guó)藩、李鴻章小心翼翼，國(guó)柄在手仍一心忠于王室，最后的袁世凱一直被小溥儀念叨：他會(huì)不會(huì)是曹操？——果真是曹孟德之流，只不過(guò)世易時(shí)移，國(guó)人已不喜歡再有人當(dāng)皇帝，春秋大夢(mèng)，八十三天戛然而止。一代雄杰，活活憂死。由此可見(jiàn)，權(quán)臣持國(guó)，只有兩種下場(chǎng)——一是先封王，受九錫，加黃鉞，然后搞“禪讓”，成為一朝開(kāi)國(guó)之君;二是忠于王室，又戀于權(quán)力，或生時(shí)被殺，或死后宗族覆滅，鮮有善終。無(wú)論如何，子孫都難逃辱死。特別是南朝時(shí)期，王朝短命，幾十年就一個(gè)輪回，可稱(chēng)是“現(xiàn)世報(bào)”。

首先上場(chǎng)演出的是田舍夫劉裕。老頭子歲數(shù)大，把晉恭帝立了幾個(gè)月就逼其遜位，封為零陵王。怕被毒死，恭帝和褚妃自己在床前煮飯吃。劉裕讓褚妃的哥哥褚淡把妹妹騙出來(lái)(這位褚淡真是操蛋)。兵士乘機(jī)跳墻進(jìn)去，讓恭帝喝毒藥。

恭帝說(shuō)：“我信佛教。佛教自殺的人轉(zhuǎn)世不能為人身。”兵士們就用被子把恭帝活活?lèi)炈?六十年后，蕭道成把宋順帝立了三年就廢掉。禪讓大典時(shí)小皇帝害怕，嚇得躲在佛蓋下不出來(lái)，年輕的“太后”嚇得帶領(lǐng)太監(jiān)們四處搜尋，讓小皇帝最后一次充當(dāng)新皇帝就職典禮的道具。典禮完畢，小皇帝的身份已成為“汝陰王”，他自己不覺(jué)，臨走時(shí)問(wèn)左右：“今天起駕時(shí)怎么沒(méi)有像往常那樣奏樂(lè)？”無(wú)人回答。不多時(shí)，汝陰王門(mén)外有人跑馬，守門(mén)人怕有人劫持這孩子搞復(fù)辟，入堂一刀，然后上報(bào)說(shuō)小王爺病死了。蕭道成知道真實(shí)情況后，很高興，對(duì)殺小王爺?shù)娜恕百p之以邑”;又過(guò)幾十年，蕭衍命齊和帝禪位于己，封其為巴陵王。不久，蕭衍派親信鄭伯禽到姑孰，給和帝一塊生金讓他吃下去。

和帝說(shuō)：“我死不需要用金子，醇酒足矣。”大醉以后，伯禽上前把這十五歲的少年生生掐死(也恰恰在同一年，幾十年后把蕭衍老頭子餓死在臺(tái)城、并誅殺他上百子孫的侯景出生在漠北);陳霸先當(dāng)皇帝后，封梁敬帝為江陰王，未幾就派劉師知去殺人。兵士追得卸任的小皇帝繞床狂跑，邊跑邊哭：“我本不愿當(dāng)皇帝，陳霸先硬立我為帝，現(xiàn)在為什么又要?dú)⑽遥　睕](méi)跑幾圈，劉師知就抓住少年的衣帶，兵士白刃交下，頭落于地……

宋武帝劉裕東滅鮮卑慕容超，西滅羌族姚泓，北朝大名鼎鼎的拓跋嗣和赫連勃勃皆望風(fēng)而潰，以此大功而有天下，于情于理說(shuō)得過(guò)去，但“其為神人所憤怒者”，莫過(guò)于弒君。自曹魏以來(lái)，一代篡一代，已成俗例，但弒鴆前代君王，則是自劉宋為始。晉恭帝欣然讓出國(guó)家，劉裕忍于殺戳，而殺人者自己想子孫后代免于被殺，這種想法則流于天真可笑了。一代一代，以前朝君王鮮血的艷紅作為開(kāi)國(guó)顏色，估計(jì)每位開(kāi)國(guó)帝王在鑼鼓歡慶聲中都有心存彷徨顧慮的黑色意念：我家子孫何時(shí)何處會(huì)怎樣被何等臣下所弒？

權(quán)臣們?nèi)绻蛔龌实郏瑘?bào)應(yīng)更快，下場(chǎng)更慘，其中以霍光最為典型。霍光身歷三世帝君。漢武帝死后，孝昭帝襁褓繼位，霍光匡安社稷身當(dāng)大任，沒(méi)有異心。昭帝二十一歲死去。霍光迎立昌邑王劉賀。劉賀荒淫迷惑，無(wú)帝王禮儀，亂漢制度，霍光率群臣廢之，轉(zhuǎn)擁武帝嫡曾孫、被武帝殺掉的戾太子的孫子、時(shí)年十九的劉病已，是為宣帝。這位漢宣帝即位前一直生長(zhǎng)于民間，熟知世事，英果剛毅，“小來(lái)惟射獵，興罷得乾坤”(李商隱詩(shī)語(yǔ))。但對(duì)霍光敬仰有加。霍光臨死前曾歸政，宣帝假裝謙讓不受。同時(shí)，霍光的丑老婆霍顯又買(mǎi)通人毒殺宣帝結(jié)發(fā)之妻許皇后，霍光知而隱之，并依霍顯之計(jì)把自己女兒送進(jìn)宮內(nèi)作皇后。霍光死后，霍顯和女兒又千方百計(jì)想毒殺許皇后所生的皇子，最終闔族被殺，并連坐誅滅十多家。

霍光之禍，其實(shí)早在宣帝初立時(shí)已經(jīng)種下。“帝初立，謁見(jiàn)高廟。大將軍光驂乘，上內(nèi)嚴(yán)憚之，若有芒刺在背……及光身死而宗族竟誅，故俗傳霍氏之禍萌于驂乘。”權(quán)臣陪同皇帝乘車(chē)，讓青年天子敬憚如此，滅族之禍，確實(shí)不遠(yuǎn)。

霍光在漢朝兒皇帝孤立無(wú)援之際，擁昭帝，立宣帝，比周公伊尹差不了多少。“然光不學(xué)無(wú)術(shù)，暗于大理。陰妻邪謀，立女為后，以增顛覆之禍，死才三年，宗族夷滅。”(班固語(yǔ))司馬光對(duì)霍光的悲劇分析得十分清楚：霍光忠心耿耿輔助漢室，然而他最終不能全其宗族，為什么呢？因?yàn)橥Ｖ畽?quán)是人君的專(zhuān)利，人臣掌握，久而不歸，沒(méi)有好下場(chǎng)的;漢宣帝十九歲即位，知民疾苦，霍光大權(quán)久專(zhuān)，不知避去，多置私黨，使人主蓄憤于上，吏民積怨于下，他自己能得善終就不錯(cuò)了。接著，司馬光話鋒一轉(zhuǎn)，又客觀、委婉地批評(píng)漢宣帝：如果宣帝只以高位虛官任用霍光子孫，讓他們食大縣的俸祿，不掌實(shí)權(quán)，也足能報(bào)答霍光匡扶漢朝的盛德。可是宣帝給他們大權(quán)，任之以政，授之以兵，遂至怨懼以生邪謀，這不僅僅是霍家自招，也怪宣帝醞釀以成其禍。霍顯、霍禹、霍云、霍山雖然罪應(yīng)夷滅，但霍光的功營(yíng)不應(yīng)該抹殺;最后霍家被殺無(wú)遺，連一張吃飯的活口兒都沒(méi)留下，漢宣帝也真可謂刻薄寡恩呵。

由此可見(jiàn)，權(quán)臣秉政，如果依據(jù)古禮，不篡位，即使嫡親叔侄之恩，扶立之功，也難免死后掘墳挖墓之伐，宗族覆滅之慘;篡位吧，幾代輪回，子孫骨肉又無(wú)孑遺，還不如平常百姓能百代不絕。這種歷史的黑色幽默，荒誕之中寓示著無(wú)盡的人生大道理。中國(guó)自古崇尚儒家倫理，使得一幕幕悲劇大同小異，走馬燈般旋轉(zhuǎn)不停。羅貫中基于君臣父子之義，把曹孟德大英雄描畫(huà)為千古奸雄。現(xiàn)在文學(xué)編劇大興“翻案”風(fēng)，潘金蓮成為婦女解放先驅(qū)，朱元璋乃仁德天子，洪秀全也成為愛(ài)民如子的英明帝君……如果以荒誕劇的手法編排曹操，以倫理虛幻的劇情套用曹操，假設(shè)他芟夷群雄之后，歸政于帝，謙遜平和，高風(fēng)亮節(jié)，像諸葛亮一樣，最終結(jié)果，又會(huì)怎樣呢？！