《紅樓夢》有五個(gè)書名，其一為《金陵十二釵》。秦可卿是《紅樓夢》中的正十二釵之一，由此可知她在書中的地位多么重要。我們曾經(jīng)論述過：作者曾將《紅樓夢》寫完過，共有一百一十回。然而現(xiàn)存僅有八十回，但是帶有脂硯齋批語。那么，后三十回到哪里去了呢？——是作者自己親手砍去的。見《帶脂批的八十回〈石頭記〉即曹著之全璧》，載于《紅樓解夢》第一集。

我們也曾論述過：這樣一部帶脂硯齋批語的八十回本《紅樓夢》(原叫《石頭記》)，看起來是不完整的半部書，實(shí)際上卻同時(shí)包含了兩部完整的書——一部小說，一部歷史。作者將后三十回主要人物的命運(yùn)寫入了前八十回中，比如第五回的判詞便起到了這種作用。因而，讀者可以從判詞中了解到十二釵最后的結(jié)局。然而，在這十二釵中，唯獨(dú)秦可卿是個(gè)例外。秦可卿從第五回出場，到第十三回她就去世了，第十四回為她送葬，這個(gè)人物的故事就此結(jié)束，當(dāng)然此后她就不可能再出現(xiàn)了。

假如單單從小說角度看，秦可卿既然到第十四回故事便結(jié)束了，讀者就應(yīng)對這個(gè)人物有一個(gè)完整的概念，但是實(shí)際情況并非如此。只要認(rèn)真思考一下，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，在秦可卿身上存在著大量的“誤謬”，也就是“謎”。這種“誤謬”是一種客觀存在，是作者有意留給讀者的，因而作為讀者，就不應(yīng)回避它，而要正視它、揭示它、研究它。通過發(fā)現(xiàn)、揭示、研究、解決這些“誤謬”，讀者便可熟悉到《紅樓夢》堪稱“謎書”，或者就像我們曾作過的形象比喻——《紅樓夢》就像一部“密電碼”見《帶脂批的八十回〈石頭記〉即曹著之全璧》，載于《紅樓解夢》第一集。。誰假如能夠解開這些“密碼”，誰就能夠成為曹著的“解味人”！

下面我們來看看秦可卿身上存在著哪些謎。

秦業(yè)的“營繕郎”是一種什么樣的職業(yè)？假如說相當(dāng)于清代的“營繕清吏司”。其司職位有兩種：正五品之郎中和從五品之員外郎。這是一種并不很低的官員。既然如此，為什么秦業(yè)竟窮得不能供兒子秦鐘上學(xué)，偏要讓他借讀于賈家的家學(xué)呢？按照小說描寫：“秦業(yè)……因當(dāng)年無兒女，便向養(yǎng)生堂抱了一個(gè)兒子并一個(gè)女兒”，這個(gè)女兒便是秦可卿。秦業(yè)待秦可卿如同親生兒女，為什么脂批卻說“如此寫出可兒來歷，亦甚苦矣！”秦可卿苦在何處？

書中談到秦業(yè)時(shí)，甲戌本有夾批曰：“妙名，業(yè)者，‘孽’也。”“業(yè)”為何是“妙名”？為何“業(yè)”諧音“孽”，就是妙名？書中寫寶玉睡在秦氏床上，在“猶似秦氏在前，遂悠悠蕩蕩，隨了秦氏，至一所在”處，戚序本和甲戌本有側(cè)批曰：“此夢文情固佳，然必用秦氏引夢，又用秦氏出夢，竟不知立意何屬？”小說中寫了秦氏引夢，但寶玉的夢是在墜入“迷津”后被嚇醒的，怎么能說是“秦氏出夢”？

書中為警幻仙姑寫了一篇賦，脂硯齋對此賦加批曰：“前有寶玉二詞，今復(fù)見此一賦，何也？蓋此二人，乃通部大綱。”第五回以后，警幻并未再出場，怎么警幻與寶玉二人倒成了《紅樓夢》的“通部大綱”？

警幻說寶玉是“天下古今第一淫人”。寶玉怎么就成了“天下古今第一淫人”？可卿仙子與可卿是什么關(guān)系？是一個(gè)人？是兩個(gè)人？脂硯齋批語曰：“‘群芳髓’可對‘冷香丸’。”“群芳髓”是太虛幻境中的香，而“冷香丸”是寶釵吃的一種藥，這兩種東西如何相對？脂硯齋說：“萬艷同杯”的“杯”隱“悲”字，如此說來“萬艷同杯”，豈不成了“萬艷同悲”，這是什么意思？脂硯齋說：“千紅一窟”的“窟”隱“哭”字，如此說來“千紅一窟”，豈不成了“千紅一哭”，這又是什么意思？

當(dāng)書中寫道：“二人因攜手出去游玩，忽至一個(gè)所在，但見荊榛滿地，狼虎成群”處，脂硯齋批道：“兇極！試問觀者：此系何處？”——這是何處呢？張友士醫(yī)生說可卿之病是“憂慮傷脾，肝木忒旺”。自小說中何處可看出她的這種憂慮？書中寫秦可卿：“那長一輩的想他素日孝順，平一輩的想他素日和睦親密，下一輩的想他素日慈愛，”秦可卿在賈府中的輩分是最低的，這里說“下一輩的”指誰？焦大罵道：“爬灰的爬灰，養(yǎng)小叔子的養(yǎng)小叔子。”“爬灰的”指誰？“養(yǎng)小叔子的”又指誰？

脂硯齋說：“一部《紅樓》，淫邪之處，恰在焦大口中揭明。”焦大對于淫邪之處不就揭明了“爬灰”和“養(yǎng)小叔子”兩件事嗎，如何說“一部《紅樓》”中的“淫邪之處”都是他“揭明”的？寶玉在聽說秦可卿死了以后，“只覺心中似戳了一刀的，不忍‘哇’的一聲，直奔出一口血來”。賈蓉是秦可卿的丈夫，自己的妻子死后，無動(dòng)于衷，寶玉卻吐血，什么原因？

在“直奔出一口血來”處，甲戌本有側(cè)批曰：“寶玉早已看定，可繼家務(wù)事者，可卿也。今聞死了，大失所望，急火攻心，焉得不有此血？”寶玉當(dāng)時(shí)只是個(gè)十三四歲的少年，誰“繼家務(wù)事”是他考慮的問題嗎？而且還“今聞死了，大失所望，急火攻心，焉得不有此血？”即是說寶玉吐血，理所當(dāng)然，合乎邏輯嗎？

在“賈珍哭的淚人一般”處，甲戌本有側(cè)批曰：“可笑，如喪考妣。此作者刺心筆也。”賈珍的哭，如何成了“作者刺心筆”？《紅樓夢》第十三回，靖藏本有回前批曰：“‘秦可卿淫喪天香樓’，作者用史筆也。”“史筆”的意思是說這里所描寫的是真實(shí)事件。什么真實(shí)事件？《紅樓夢》第十三回的回前批“秦可卿淫喪天香樓”，本身就頗不合理。前面已說明秦可卿病臥在床，她還如何能與賈珍私通？又怎能是“淫喪”？

在第五回“好事終”曲“箕裘頹墮皆從敬”處，有脂批曰：“深意他人不解。”假如按小說來解釋，“敬”指賈敬，有何不可理解的？脂批的含義是什么？第十三回寫道：賈珍“一面吩咐去請欽天監(jiān)陰陽司……”。“欽天監(jiān)”是皇宮中主管天文氣象的機(jī)構(gòu)，賈家只是一個(gè)公的后代，有這種資格嗎？

文中說：“這四十九日，單請一百單八眾禪僧，在大廳上拜大悲懺，超度前亡后化諸魂，以免亡者之罪;另設(shè)一壇于天香樓上，是九十九位全真道士，打四十九日解冤洗孽醮。然后停靈于會(huì)芳園中，靈前另外五十眾高僧、五十眾高道，對壇按七作好事。”按書上的說法，為了超度亡魂，召來了三撥僧道：一撥在大廳，一撥在天香樓，一撥在停靈處的會(huì)芳園。作為一個(gè)公的后代，其孫媳的殯儀可能有如此大的規(guī)模嗎？

秦可卿所用的棺木，“原系義忠親王老千歲要的”。不必說像秦可卿這樣賈家的孫媳，就是賈蓉的五世祖寧國公，在等級(jí)制度十分嚴(yán)格的封建時(shí)代，也是不能使用這種棺木的，為什么秦可卿能用這種棺木？

第十四回甲戌本有回后總批曰：“豈是安富尊榮坐享人能想得到處？”秦可卿在賈府中輩分最小，怎么成了“安富尊榮坐享人”？書中寫道：“只這四十九日，寧國府街上一條白漫漫人來人往……。”所謂“白漫漫人來人往”是指穿孝的人非常之多，而且在祭吊的四十九天里天天如此。按照中國的傳統(tǒng)，只有小輩人給老輩人穿孝，而秦可卿在賈府輩分最低，那么這些穿孝者是何人？

第十四回在“奉天洪建兆年不易之朝”處，庚辰本有眉批曰：“……奇甚，妙甚！”“奇”在何處？“妙”在何處？書中還寫道：“只這四十九日，寧國府街上……花簇簇官去官來。”所謂“花簇簇官去官來”是指穿官服來吊唁者非常之多，而且這四十九日天天都如此。但是官服是不能隨便穿的，只有正式場合才答應(yīng)。賈珍只不過是個(gè)三品爵威烈將軍，為什么這些官員紛紛來為一個(gè)爵位并不高的官員的兒媳婦穿著官服進(jìn)行祭吊？

為秦可卿送喪的還有公侯伯子男各級(jí)貴族成員，東西南北四路王爺都有祭棚，秦可卿喪事的規(guī)格為何如此之高？秦氏喪儀原定七七四十九日后才送葬，但到“五七正五日”時(shí)就發(fā)喪了，原因何在？為什么北靜王身穿孝服親來為秦可卿送葬？

書中說北靜王“每不以官俗國體所縛”，“每”此處意即“從來”。在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)，有從來不以“官俗國體所縛”的王爺嗎？北靜王為什么如此對待賈家？賈蓉是秦可卿的丈夫，但當(dāng)秦可卿去世后，里里外外進(jìn)行張羅的是賈珍，后來又讓鳳姐來協(xié)理，賈蓉幾乎就沒有怎么露面，原因何在？

第十四回寫道：“賈政聽說，忙回去，急命寶玉脫去孝服。”這說明寶玉原本是身穿孝服的，但寶玉是秦可卿的叔叔，哪有叔叔給侄媳婦穿孝的？北靜王召見寶玉是在為秦可卿送殯的路上，當(dāng)時(shí)送殯的人都穿著孝服，就是北靜王也不例外，但是賈政為何卻“命寶玉脫去孝服”？