炎帝是中國上古時(shí)期姜姓部落的首領(lǐng)尊稱，也是華夏民族的始祖，與黃帝一樣有著崇高的地位。傳說炎帝之所以當(dāng)上部落之王，是因?yàn)樗糜没鹬溃瑥纳褶r(nóng)起姜姓部落共有九代炎帝，神農(nóng)生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔，傳位五百三十年。

炎帝的身份傳說

相傳炎帝牛首人身，號(hào)神農(nóng)氏，又號(hào)魁隗氏、連山氏、列山氏，而且炎帝所在的部落比黃帝部落早了五百年。炎帝部落稱為神農(nóng)氏，在炎帝之前已經(jīng)傳承了幾位首領(lǐng)，而到了炎帝時(shí)期，是因?yàn)檠椎鄱萌』鹚宰鸱Q為炎帝，因?yàn)檫@炎字就由兩個(gè)火組成。

也就是說，炎帝本身原始部落神農(nóng)氏中的一個(gè)成員，因?yàn)橛刑厥獾哪芰λ员煌婆e為首領(lǐng)，并非人們夸張的說法那樣，他是天神后裔。但是關(guān)于炎帝的身份之說還有一個(gè)爭(zhēng)議，那就是炎帝就是那個(gè)我們熟知的嘗百草的神農(nóng)氏。那么事實(shí)是這樣嗎？

神農(nóng)氏是炎帝嗎？

神農(nóng)氏是炎帝這個(gè)說法至今仍存在爭(zhēng)議，爭(zhēng)議的兩方各執(zhí)己見，一方認(rèn)為神農(nóng)氏就是炎帝，兩個(gè)同為一人，只是稱號(hào)不同罷了;而另一方則認(rèn)為神農(nóng)氏是神農(nóng)氏，指的是神農(nóng)氏當(dāng)中那個(gè)無從追溯姓名，但親身經(jīng)歷嘗百草的大人物，而炎帝則是原始部落中的一個(gè)首領(lǐng)，是華夏文明的始祖。

先來說說第一種說法。在湖南的炎帝陵紀(jì)念館，人們就把炎帝作為神農(nóng)來祭祀的，所以紀(jì)念館內(nèi)就有炎帝嘗百草的主題。可見當(dāng)?shù)厝藗兪钦J(rèn)為神農(nóng)跟炎帝是同一個(gè)人的，而且相傳炎帝牛首人身，所以他嘗遍百草，從而知道了什么東西能吃什么東西不能吃，并告知了自己部落的人們，因此人們便尋找到了賴以生存的食物。

就目前的情況來看，神農(nóng)就是炎帝的說法比較占上風(fēng)，也比較得到人們的認(rèn)可，可能人們也更愿意相信這個(gè)說法吧。但是第二種說法也并不是空穴來風(fēng)，下面就來分析一下第二種說法到底有何依據(jù)？

堅(jiān)持第二種說法的人們認(rèn)為炎帝和神農(nóng)氏并非是同一人，而且兩人還不一定是同一時(shí)期的。這種說法的一句就是，神農(nóng)氏并非是某一個(gè)人的名字而是對(duì)一個(gè)部落或者一個(gè)地位的統(tǒng)稱，比如皇帝一樣，每個(gè)朝代都有首領(lǐng)，但是每個(gè)朝代的首領(lǐng)都叫皇帝，這樣，皇帝就是一個(gè)地位的統(tǒng)稱，而并非某一個(gè)人的稱號(hào)。

神農(nóng)氏以前包括神農(nóng)氏的時(shí)代，像伏羲，女媧，神農(nóng)這樣的稱呼乃是對(duì)于某個(gè)部落或者部落的若干代首領(lǐng)的統(tǒng)稱，而不是對(duì)唯一一個(gè)君主的稱呼。但是后世的學(xué)者們往往產(chǎn)生歧見，比如關(guān)于古蜀國的歷史記載中，很多人都認(rèn)為蠶從和魚鳧是古蜀國的兩代君王，但是實(shí)際上蠶從和魚鳧乃是兩個(gè)分別長達(dá)數(shù)百年的古蜀國王朝，每個(gè)王朝都有十幾個(gè)世代。

古代史書關(guān)于神農(nóng)氏的世代記載表明，神農(nóng)氏統(tǒng)治經(jīng)歷了七十個(gè)世代，(還有一說是十七個(gè)世代)到黃帝部落崛起的時(shí)候才衰落下去了。

神農(nóng)氏統(tǒng)治的時(shí)期大約為兩千年(如果是十七個(gè)世代則大約是五百年)黃帝的時(shí)代，在距今大約五千年以前，以此上推兩千年，大約就可以推斷出神農(nóng)氏統(tǒng)治開始于距今大約七千年以前。

但是，關(guān)于炎帝的記載則明顯和神農(nóng)氏對(duì)不上號(hào)。和神農(nóng)不同，關(guān)于炎帝的稱號(hào)是對(duì)某一個(gè)人還是對(duì)若干世代的部落首領(lǐng)的稱呼這一點(diǎn)是存在爭(zhēng)論的。有的認(rèn)為炎帝是為一人的稱號(hào)，也有人認(rèn)為炎帝是一個(gè)世代的所有首領(lǐng)的稱號(hào)。

有的人認(rèn)為，炎帝為一個(gè)世代所有首領(lǐng)的統(tǒng)稱，而炎帝經(jīng)歷了八個(gè)世代。第一世炎帝叫神農(nóng)，他的時(shí)代比黃帝的時(shí)代大約早幾百年。而和黃帝同一個(gè)時(shí)代的炎帝是第八世炎帝，他叫榆罔。這種說法，就把炎帝和神農(nóng)串到了一起，即無論炎帝還是神農(nóng)都是同一部落首領(lǐng)的稱呼。同一部落首領(lǐng)有不同的稱呼倒不奇怪，但是無論神農(nóng)氏是七十個(gè)世代還是十七個(gè)世代，顯然都和炎帝的八個(gè)世代對(duì)不上號(hào)。因此，從這一點(diǎn)上來說，炎帝和神農(nóng)為同一人的說法值得懷疑。

炎帝故里的爭(zhēng)議

就像炎帝的身份一樣，炎帝的故里也存在這很大的爭(zhēng)議，目前，炎帝故里有六地之爭(zhēng)，分別是：陜西寶雞、湖南會(huì)同縣連山、湖南株洲炎陵縣、湖北的隨州、山西高平、河南柘城。

炎帝部落的活動(dòng)范圍在黃河中下游，在姜水一帶時(shí)部落開始興盛，最初定都在陳地，后來又將都城遷移到曲阜。而姜水這個(gè)地方，有的說就是今寶雞市渭濱區(qū)的清姜河，也有說是今寶雞市岐山縣的岐水，說法不一。

而且正因?yàn)檠椎鄄柯洚?dāng)時(shí)曾游動(dòng)過，穿越了很長的一段距離，因此流傳到現(xiàn)在，炎帝的故里共有物流處，分別分布于陜西，湖南、湖北、山西、河南，就一些古書的記載炎帝部落當(dāng)時(shí)遷移的位置對(duì)應(yīng)到現(xiàn)代剛好就是陜西、湖北、湖南這一代，所以說這些地方都說自己是炎帝故里也沒有什么錯(cuò)誤。

不過在這幾個(gè)地方之中，陜西寶雞的可能性是最大也是依據(jù)最多的。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，寶雞渭河流域有700余處舊、新石器時(shí)代的人類遺存，僅市區(qū)20多平方公里的區(qū)域內(nèi)就有距今8000-4000年的先民遺址80余處。從已發(fā)掘的關(guān)(官)桃(道)園、北首嶺、福臨堡和石嘴頭等遺址看，其序列完整，真實(shí)地反映了新石器時(shí)代的寶雞地區(qū)在不同的歷史時(shí)期先民的社會(huì)組織和生產(chǎn)、生活情況。

這些實(shí)打?qū)嵉淖C據(jù)就證明了陜西寶雞曾經(jīng)就是我們的始祖?zhèn)兩钸^的地方，而是生活的時(shí)間還不斷。這就證明寶雞地區(qū)在我國歷史的黎明時(shí)期就有人居住了，而這些人很大可能就是我們的始祖——炎帝部落。

越是神秘的人物越是被后人崇拜、好奇，而炎帝作為華夏文明的始祖更是受后人的尊重。但是因?yàn)闀r(shí)間相去甚遠(yuǎn)，所以關(guān)于炎帝生活的那個(gè)年代文明所能了解的就是一些出土的文物和一些古書的記載。

小編點(diǎn)評(píng)：可能就是因?yàn)檫@樣玄幻的色彩才讓炎帝的形象更加神圣，就如同高高在上的陽光，文明能看見卻摸不著、猜不透，但它一直普照著大地，也許就是華夏文明的輝煌之處。