赤壁之戰(zhàn) 曹操百萬大軍竟然敗在自家謀士手中
曹操一方面想做仁君，另一方面卻又連小臣劉馥都容忍不了，在橫槊賦詩時倚酒將他刺死。(僅因直言詩句不吉：“月明星稀，烏鵲南飛;繞樹三匝，無枝可依”。)如此類推，曹操還能聽得進(jìn)程昱、二荀的逆耳忠言嗎？幸好三位謀士先知先覺，提前疏遠(yuǎn)了曹操，不然早已死無葬身之地。再類推，曹操一旦當(dāng)了皇帝會怎么樣呢？所以他的勸降戰(zhàn)略不過是“王莽謙恭未篡時”。
想當(dāng)初官渡之戰(zhàn)郭嘉是“十勝十?dāng)≌f”，荀彧也是三番五次諫議曹操堅持到最后。世事難料，轉(zhuǎn)眼間主、臣就從互助互信變成了互離互棄。這就是不可抗拒的對立統(tǒng)一規(guī)律。
程昱想在曹操失敗后崛，可惜不得其時既然三位幕官決計要抱團反曹，但為什么程昱又要在龐統(tǒng)獻(xiàn)連環(huán)計之后，以及東南風(fēng)刮起之后提醒曹操預(yù)防火攻呢？這中間可是大有深意，堪稱倒戈反主的經(jīng)典。
第一，程昱利用曹操聽不進(jìn)諫言的逆反心理穩(wěn)住他，讓他更加堅定自己的錯誤決策。由于程昱不是第一謀臣，加之曹操現(xiàn)已高高在上，所以程昱料定他必然心存逆反(與前文提到的楊修一樣)。比如曹操在聽到火攻的警示之后說：“凡用火攻，必藉風(fēng)力。方今隆冬之際，但有西風(fēng)北風(fēng)，安有東風(fēng)南風(fēng)耶？”“若彼用火，是燒自己之兵也，吾何懼哉？”曹操在做了這番主觀思考之后，當(dāng)然就不會懷疑龐統(tǒng)了，甚至認(rèn)為只有他才能解悟大隱士龐統(tǒng)的奇謀。龐統(tǒng)也確實夸獎過他：“丞相用兵如此，名不虛傳！”曹操心說，龐統(tǒng)是比伏龍諸葛亮還要強得多鳳雛，有了他相助，你們就不必多慮了。謀士們便旋即拜伏曰：“丞相高見，眾人不及。”意思是——軍中無戲言，您可別反悔喲！
正因為前面程昱反向強化了曹操的思維定勢，所以當(dāng)東南風(fēng)真刮起時，他仍死要面子說：“冬至一陽生，來復(fù)之時，安得無東南風(fēng)？何足為怪？”心說，這種小概率的風(fēng)是捉摸不定的，并無實戰(zhàn)應(yīng)用價值，風(fēng)頭會隨時轉(zhuǎn)向。然而，他也不想想，對這一“不足為怪”的天氣常識為什么當(dāng)初謀士們都不提及呢？都只夸“丞相高見”呢？可見此曹丞相已不是彼曹阿瞞了，已不再拒絕任何形式的奉迎。
順便要解釋的是，曹操在冷落身邊謀士的同時，還玩出了一個人力資源新花招，那就是臨時聘用外來的謀士。他以為只要給足面子或金錢，任何人都能收買。
并且這種雇傭兵不會與自己搶功，還可以隨時解雇。他此前也確實屢試不爽，比如關(guān)羽出于感恩就為他解了白馬之圍，斬顏良誅文丑;許攸就為他獻(xiàn)了偷襲烏巢之計。
但曹操沒有料到世上還有用聲色貨利、虛情假義不能收買的人，哪怕是一瞬間，比如徐庶、龐統(tǒng)。權(quán)術(shù)給曹操帶來了一時的成功，更給他帶來了不可挽回的失敗。
赤壁之后的曹操是既不敢相信身邊的人，也不敢相信外來的和尚，趕盡殺絕之后，司馬懿夾縫而生。
第二，程昱是謀士兼政治家的復(fù)合體。在司馬徽的四個主要學(xué)生(或朋友)中，智謀從高到低的排名是龐統(tǒng)、諸葛亮、徐庶、程昱。相互之間的差異理論上是“十倍”，實際是西川級、荊州級、樊城級、東阿縣級。其中龐統(tǒng)和徐庶是純粹的儒家謀士，既孝又忠，諸葛亮和程昱(包括司馬徽)則是胸存王霸之志的儒法混的謀士，也就是說郭嘉、二荀反曹是為了擁劉備，程昱、諸葛亮則是為了擁自己的家族(具體說諸葛亮是想扶諸葛均稱帝)。諸葛亮是“眾問孔明之志若何，孔明但笑而不答”。在當(dāng)時的社會只有想當(dāng)皇帝才是不能外露的“異志”，其它自比管仲、樂毅、呂望、張良都無大礙。
小說對程昱雖然沒有這方面的描述，但從他的行為可以判斷，比如他利用徐庶的至孝陷害其母子，就是非常陰損的權(quán)謀，能干出這種事的人對主子也必定不忠(這是古代的人性邏輯，如能孝必忠、有機巧者存機心)。與之對應(yīng)，孔明則是利用龐統(tǒng)對劉備的至忠加以謀害。由于“三國”時期的人心和戰(zhàn)爭形式比以往任何時候都更復(fù)雜，所以忠謀士大都職業(yè)生涯不長，他們不是被主子清除，就是被兼通智謀和權(quán)術(shù)的同類算計。近似于現(xiàn)在的高分低能兒。
需要說明的是，在羅貫中看來，漢朝氣數(shù)已盡，篡逆是合理的，如崔州平就曾對劉備直說匡復(fù)漢室是逆天數(shù)，王道須當(dāng)更新。揭開《三國演義》隱秀的面紗，有異心的謀士比忠謀士更具英雄相，而且是反得越徹底越好。當(dāng)然這里有一個界定原則，他們必須是主觀為天下，客觀為自己，比如程昱、崔州平、諸葛亮、司馬徽。
那些只顧個人或局部利益的機會主義者就是狗熊了，如袁術(shù)、袁紹等。辨別時我們可從結(jié)局反推其動機，此亦文學(xué)的方便之處。實際上問題還沒有這么簡單，《三國演義》中沒有一個人不是英雄，也沒有一個人是完全的英雄。另文再解。
程昱之所以要在不想讓曹操成功的情況下繼續(xù)進(jìn)諫，另一個目的就是希望曹操失敗后能重用自己，成為他的寵臣。之后再做新的打算。他的這一做法與后來的司馬懿如出一轍。司馬懿也是不管曹操采不采納，先輕描淡寫獻(xiàn)幾條計謀，曹操在前后比較之后便逐步接受了他。但程昱由于計劃實施得太早，沒有取得預(yù)想的成功，曹操在華容道之后依舊很輕狂，未落入程昱的圈套，搶天呼地還是只念郭嘉。可見程昱比劉備、諸葛亮更“不得其時”。
不過憑一縣令之才爬到振威將軍的位置并善終，還是很不錯了。他的宦友荀彧、荀攸后來為抵制曹操晉位就慘死在了曹操的手里。說起來曹操本人也不是很順，先是接連被程昱、楊修逆向絆倒，當(dāng)老來“耳順”不再倔犟時，又被司馬懿逮了個正著。
同樣，程昱也認(rèn)識到曹操只能敗，不能死，所以他最后及時揭破了黃蓋的糧船之偽，讓曹操得以逃逸。
而且這一次程昱非常詳盡地給他講解了常識：“糧在船中，船必穩(wěn)重;今觀來船，輕而且浮。”看來，曹操不是聽不懂道理，都是因為前面程昱光說論點，不予強調(diào)或論證的緣故。程昱很明白：許多時候，表達(dá)方式比表達(dá)內(nèi)容更重要。尤其是對于官兒。
