眾所周知，三國(guó)演義里，諸葛亮神機(jī)妙算，簡(jiǎn)直就是神一樣的存在。而徐庶呢，他先前投奔劉備，因母親被曹操所擄獲，徐庶不得已辭別劉備，進(jìn)入曹營(yíng)。后來(lái)這件事被藝術(shù)加工，“身在曹營(yíng)心在漢”、“徐庶進(jìn)曹營(yíng)，一言不發(fā)”等被廣為流傳。諸葛亮和徐庶誰(shuí)更厲害呢，應(yīng)該說(shuō)他們都是旗鼓相當(dāng)?shù)奶觳牛承┓矫妫焓踔吝€略勝一籌。

諸葛亮“躬耕隴畝，好為梁甫吟”，除了讀書，最多就算個(gè)業(yè)余“超男”，反觀徐庶，徐庶本名福，寒門子弟，早年習(xí)武，為民除害殺人犯了官司，被救出后改名徐庶，求學(xué)于儒家學(xué)舍。所有他是文武雙全。趙子龍單騎救主，也多虧徐庶向曹操獻(xiàn)計(jì)“如此猛將，何不收入囊中”，于是曹操下令要活捉趙云，于是曹操手下兵將都不敢傷了趙云性命，否則，趙云是無(wú)論如何走不出80萬(wàn)大軍，51員大將包圍的。

破曹仁“八門金鎖陣”、“火燒新野”、“火燒博望坡”其實(shí)都是徐庶的出謀劃策，都是幾場(chǎng)漂亮仗，那是諸葛亮還沒(méi)出山呢(三國(guó)演義里面為了突出諸葛亮，火燒新野，火燒博望都算在諸葛亮身上了)

徐庶為人豪爽，謙虛有禮，雖是文人卻沒(méi)有文人的酸腐之氣，傲氣。還有一身好武藝，行俠仗義。

由于看不慣當(dāng)?shù)氐呢澒贋槊癯Ψ噶斯偎静烹[姓埋名到處游歷最后與劉備等人相遇。

關(guān)羽和張飛二人同樣是看不慣當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)才和劉備起勢(shì)的，從這點(diǎn)上看關(guān)張二人更加認(rèn)定徐庶是同道中人，再加上徐庶的才學(xué)更是另二人欽佩不已。

可以說(shuō)二人對(duì)徐庶是心服加口服。

諸葛亮雖然才高八斗聰明絕頂博古通今，但是依然改不掉文人的那股傲氣有時(shí)更是有些盛氣凌人，氣死周瑜就是例子。

同時(shí)諸葛亮可以說(shuō)把文人的小氣發(fā)揮的淋漓盡致，有諸葛亮在劉備軍中幾乎就沒(méi)有其他名士的存在，雖然在赤壁之戰(zhàn)中幫助劉備收留了龐統(tǒng)這一與自己齊名的大儒，但是大家可以看出龐統(tǒng)根本就沒(méi)有受到任何重用，直到落鳳坡死于亂箭之下，即便龐統(tǒng)過(guò)于想在劉備面前證明自己從而使得策略出了問(wèn)題。但多少還是可以看出有諸葛亮從中做手腳的痕跡。

徐庶是諸葛亮的密友，先于諸葛亮輔佐劉備。程昱向曹操獻(xiàn)計(jì)，將徐母賺至許昌，隨后又騙取徐母筆跡，詐修家書。徐庶被騙中計(jì)，被迫趕往許昌見母，不得已留在曹營(yíng)。但其身在曹營(yíng)心在漢，歇后語(yǔ)“徐庶進(jìn)曹營(yíng)——一言不發(fā)”，即來(lái)源于《三國(guó)演義》此段故事。徐庶被輕易騙進(jìn)曹營(yíng)的描寫有些令人費(fèi)解。

書中第36回，徐庶在向劉備推薦諸葛亮后，恐孔明不肯出山輔之，遂乘馬直至臥龍岡下，入草廬見孔明。孔明問(wèn)其來(lái)意。庶曰：“庶本欲事劉豫州，奈老母為曹操所囚，馳書來(lái)召，只得舍之而往。臨行時(shí)，將公薦與玄德。玄德即日將來(lái)奉謁，望公勿推阻，即展平生之大才以輔之，幸甚！”孔明聞言作色曰：“君以我為享祭之犧牲乎！”說(shuō)罷，拂袖而入。

而在書中第37回，司馬徽找劉備，曰：“聞徐元直在此，特來(lái)一會(huì)。”玄德曰：“近因曹操囚其母，徐母遣人馳書，喚回許昌去矣。”徽曰：“此中曹操之計(jì)矣！吾素聞徐母最賢，雖為操所囚，必不肯馳書召其子;此書必詐也。元直不去，其母尚存;今若去，母必死矣！”玄德驚問(wèn)其故，徽曰：“徐母高義，必羞見其子也。”

從上述兩段描寫來(lái)看，司馬徽只是聽劉備的述說(shuō)就識(shí)破了曹操的詭計(jì)，而智謀出眾的諸葛亮親自面對(duì)徐庶的講述卻無(wú)動(dòng)于衷，沒(méi)有在關(guān)鍵時(shí)刻挽救徐庶，實(shí)在讓人不可理解。關(guān)鍵就在于，徐庶不走，諸葛亮就沒(méi)有機(jī)會(huì)。