賈誼(公元前200年-公元年168年)，西漢時(shí)期洛陽(yáng)人，今河南省洛陽(yáng)東市，曾做過(guò)長(zhǎng)沙王太傅，所以世人也稱(chēng)呼賈誼為賈太傅，賈長(zhǎng)沙。是漢朝著名的思想家、文學(xué)家。他的著作《過(guò)秦論》、《治安策》等在歷史上有著崇高的地位。現(xiàn)在我們就來(lái)看看賈誼簡(jiǎn)介。

賈誼從小就刻苦讀書(shū)，百家的書(shū)籍無(wú)所不讀無(wú)所不通，酷愛(ài)文學(xué)的他曾經(jīng)做過(guò)《左傳》的注釋?zhuān)m然后世流傳時(shí)早已失傳。公元前180年，也就是漢高后八年，吳公被任命為廷尉(最高司法長(zhǎng)官)，便向漢文帝推薦了自己的得意門(mén)生賈誼，從此，賈誼走上仕途，被任命為博士，開(kāi)始在政治舞臺(tái)上活躍的出現(xiàn)。他在博士期間，讓其他人都很敬佩他的才能，也受到漢文帝的重用。文帝二年，賈誼提出的《論積貯疏》得到了漢文帝的認(rèn)可。同時(shí)賈誼還協(xié)助漢文帝修改了許多的政策和國(guó)家法令，這樣一來(lái)，賈誼得罪了不少的功臣元老。漢文帝有個(gè)寵信的官員鄧通，雖然他沒(méi)有任何的才能本事，但是由于漢文帝的迷信將他視作心腹。他和賈誼兩看相厭，在鄧通屢進(jìn)讒言的情況下，漢文帝疏遠(yuǎn)了賈誼，賈誼被貶出京師。在漢文帝十一年，賈誼作為梁懷王的太傅，眼見(jiàn)梁懷王摔死，而郁郁難安，在漢文帝十二年(公元前168)年，賈誼因?yàn)檫^(guò)度憂郁而去世。享年三十三歲。

賈誼的進(jìn)步主張對(duì)西漢王朝的長(zhǎng)治久安起到了重要的作用。

賈誼怎么死的

賈誼從小就為人聰慧，博覽群書(shū)，很快就聲名遠(yuǎn)播，十六歲在吳公的介紹下，被漢文帝賞識(shí)并封為博士，后來(lái)又提出了許多有力的主張，為當(dāng)時(shí)西漢社會(huì)的發(fā)展和長(zhǎng)治久安做出了遠(yuǎn)大的貢獻(xiàn)。

一路成長(zhǎng)起來(lái)順風(fēng)順?biāo)乃瑓s在漢文帝要封他做公卿時(shí)，遭受了很多元老大臣的反對(duì)和阻攔，最后又被人進(jìn)讒言誣陷，失寵于漢文帝，被貶到長(zhǎng)沙做了長(zhǎng)沙王太傅。后被漢文帝召回，又奉命做了梁懷王的太傅，但是梁懷王最后卻，賈誼也在漢文帝十一年(公元前169年)憂郁而亡，享年三十三歲。

縱觀賈誼的一生，他的順風(fēng)路一直截止到漢文帝要破格提拔他為公卿，這時(shí)候遭受群臣反對(duì)，并且貶斥賈誼出京師，從這時(shí)候起，賈誼開(kāi)始有了自怨自艾的悲觀思想，甚至聽(tīng)聞長(zhǎng)沙氣候潮濕難捱時(shí)，覺(jué)得自己肯定活不下去了，開(kāi)始展現(xiàn)出他性格中懦弱的一面。在湘江因?yàn)橛X(jué)得自己和屈原一樣悲苦便作了《吊屈原賦》一文，表面上是在懷念屈原，其實(shí)心底卻是在自己發(fā)散著心中的牢騷和憤懣，也有了責(zé)怪漢文帝不識(shí)人才的意思，但是漢文帝卻并沒(méi)有怪罪于他，反而讓賈誼做了幾年的長(zhǎng)沙王太傅之后，將他調(diào)回京師做了梁懷王的太傅。梁懷王是漢文帝最寵愛(ài)的小兒子，那時(shí)候，漢朝還沒(méi)有立太子，若是梁懷王長(zhǎng)大之后成為太子，那么賈誼將來(lái)就是太子太傅，差不多是做官的最高境界了，可是賈誼并沒(méi)有看到這一點(diǎn)，他還將自己大部分的精力放在政論上，這樣一來(lái)，梁懷王墜馬而亡，賈誼足足自責(zé)哭泣了一年多，直到最后他憂郁早逝。

對(duì)賈誼的評(píng)價(jià)

賈誼年僅三十三歲就病逝了，他是我國(guó)歷史上著名并且非常難得的政治家和文學(xué)家，在他短暫的一生內(nèi)，為我國(guó)中華文化寶庫(kù)留下了一份珍貴巨大的文化遺產(chǎn)。

同時(shí)，賈誼也是著名的作家，他創(chuàng)作的《吊屈原賦》、《鵩鳥(niǎo)賦》等都非常的有文采，表達(dá)了濃烈的思想情感。而他最為人稱(chēng)道的政論作品《過(guò)秦論》、《治安策》和《論積貯疏》等，言辭謹(jǐn)慎，邏輯緊密，對(duì)后代的散文有著深遠(yuǎn)的影響力。

在西漢初年，賈誼等人在總結(jié)秦朝滅亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)上，提出了以儒治國(guó)的設(shè)想，他以清醒敏銳的歷史意識(shí)和超前的政治眼光看透了當(dāng)時(shí)社會(huì)所存在的隱患，又通過(guò)對(duì)仁義、法先圣、制禮儀、別尊卑的儒家主張奠定了漢代王朝社會(huì)仁與禮相結(jié)合的政治設(shè)想，并且成功的引起了當(dāng)時(shí)漢文帝的注意重視，為大漢王朝在歷史上留下了難以磨滅的深刻的影響。

賈誼一生的主要精力都放在了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的一些重大政治問(wèn)題的研究上，他所留下來(lái)的著作也大多是政論性很強(qiáng)的文章，但他的哲學(xué)思想?yún)s完好的體現(xiàn)在了《道德說(shuō)》中，借助當(dāng)時(shí)《老子》的學(xué)說(shuō)影響，表現(xiàn)出他一直以來(lái)完好的吸收其他的各路思想來(lái)更好的完善當(dāng)時(shí)以儒家思想為體系的思想主張，這種思想上的新動(dòng)向非常值得人們重視。

賈誼短短一生雖然沒(méi)有登上高位，可是她的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的政論和別具一格的意見(jiàn)還是非常重要的，他的行為和貢獻(xiàn)，并不是那些雖然身居高官卻庸碌一生的人所能比擬的。