伏爾泰對(duì)中國(guó)情有獨(dú)鐘 他是如何贊美中國(guó)的

伏爾泰的本名叫做弗朗索瓦-馬利·阿魯埃，而伏爾泰其筆名。他是法國(guó)著名的思想家、文學(xué)家、史學(xué)家和哲學(xué)家。伏爾泰于一六九四年十一月，出生在巴黎的一個(gè)有錢(qián)人的家庭。他是家中最小的孩子，父親弗朗索瓦·馬魯埃是一位法律方面的資深人世。那么伏爾泰簡(jiǎn)介中是怎樣具體介紹這一人物的呢？

伏爾泰圖片

伏爾泰簡(jiǎn)介中提到伏爾泰中學(xué)畢業(yè)后，他的父親就把他送到了法科學(xué)院，希望伏爾泰以后能夠成為一名法官。但伏爾泰卻想做個(gè)詩(shī)人。在高中時(shí)代，伏爾泰就學(xué)會(huì)了拉丁文和希臘文，后來(lái)還學(xué)會(huì)了意大利語(yǔ)，西班牙語(yǔ)和英語(yǔ)。一七一五年，伏爾泰曾寫(xiě)詩(shī)嘲諷當(dāng)時(shí)的高官，被流放到蘇里。一七一七年，他又因?qū)懼S刺詩(shī)反應(yīng)宮廷的荒淫生活，被關(guān)押在巴士底監(jiān)獄十多個(gè)月之久。但伏爾泰卻在監(jiān)獄創(chuàng)作了他的第一部作品。在這部劇本中，伏爾泰首次使用了伏爾泰這個(gè)名字做為了自己的筆名。

一七二六年，伏爾泰遭到了貴族的污辱和誣滅，伏爾泰又一次在巴士底監(jiān)獄關(guān)了一年。出監(jiān)獄之后，伏爾泰就被驅(qū)趕出了法國(guó)，流亡到了國(guó)外。伏爾泰在英國(guó)住了三年。一七二九年，伏爾泰因?yàn)楂@得法國(guó)國(guó)王路易十五的肯定和認(rèn)可，因此，他又回到法國(guó)。一七三四年，伏爾泰又發(fā)表了《哲學(xué)通信》，但又得罪了法國(guó)政府，他為此隱居了十五年，還在瑞士和德國(guó)居住過(guò)。一七七八年，八十四歲的伏爾泰再次回到巴黎，不久后他便生病了，并于同年永遠(yuǎn)的離開(kāi)了人世。

伏爾泰代表作

伏爾泰是法國(guó)十分著名的人物，他出生在1694年，伏爾泰這個(gè)名字也是他一直使用的筆名，在法國(guó)他有著十分崇高的地位，同時(shí)也是將文學(xué)家、思想家以及哲學(xué)家集為一身的偉大人物。在他生活的那個(gè)年代啟蒙運(yùn)動(dòng)正進(jìn)行地如火如荼，而他的主張正是希望君主可以開(kāi)明公正，并且十分注重自由平等，這些思想在伏爾泰代表作中也有所體現(xiàn)，那么伏爾泰代表作有哪些呢？

伏爾泰雕塑

伏爾泰代表作包括《哲學(xué)通信》、《老實(shí)人》以及《形而上學(xué)論》等等。其中《哲學(xué)通信》是他在1733年發(fā)表的，書(shū)中表明了他許多的哲學(xué)和政治方面的思想，在1726年的時(shí)候他開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)三年的流亡生活，而這部作品正是他當(dāng)時(shí)流落英國(guó)的時(shí)候看到的一些事情的觀感和心得，所以也有人將這部作品稱(chēng)為《英國(guó)通信》。這本書(shū)最開(kāi)始的時(shí)候也是在英國(guó)用英語(yǔ)出版的，后來(lái)在1734年的時(shí)候才出現(xiàn)了法文版本。

作為伏爾泰代表作，這本《哲學(xué)通信》主要就是向讀者們介紹了培根和牛頓等人的思想主張，從而表達(dá)出自己的哲學(xué)理論。伏爾泰的思想首先的前提就是要明白物質(zhì)世界是非常客觀存在的，而這本書(shū)的重點(diǎn)則是他覺(jué)得所有的觀念都是從感官感受到外界的事物開(kāi)始的，同時(shí)也是受外界刺激的。在這本書(shū)中伏爾泰也力圖可以將唯物主義更好地貫徹下來(lái)，將這個(gè)思想作為出發(fā)點(diǎn)，非常嚴(yán)厲地批判和抨擊從前的天賦觀念論。

伏爾泰的思想主張

伏爾泰是法國(guó)著名的思想家，他的思想可以說(shuō)是改變了整個(gè)歐洲國(guó)家的面貌，并且也是整個(gè)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要思想之一。伏爾泰的思想主張主要是：人們應(yīng)該站起來(lái)反對(duì)封建君主制度，同時(shí)應(yīng)該大力倡導(dǎo)自然權(quán)論，與此同時(shí)，對(duì)于有宗教信仰的人而言，也應(yīng)該站出來(lái)呼吁人們言論自由，批判天主教會(huì)。當(dāng)然，在伏爾泰的思想主張中，還有一點(diǎn)是至關(guān)重要的，那便是人們私有財(cái)產(chǎn)是神圣而不可侵犯的。

伏爾泰圖片

伏爾泰的思想主張非常具有現(xiàn)實(shí)意義，而伏爾泰的思想主張的形成也與法國(guó)的國(guó)內(nèi)的政治形勢(shì)有著密不可分的關(guān)聯(lián)。由于長(zhǎng)期的君主專(zhuān)制制度的存在，人們的生活開(kāi)始出現(xiàn)了危機(jī)，社會(huì)也開(kāi)始出現(xiàn)了各種各樣的問(wèn)題，伏爾泰作為一個(gè)有著創(chuàng)新性思維的青年人，開(kāi)始剖析社會(huì)和國(guó)家的前途命脈，因而形成了他的思想主張。伏爾泰的思想主張主要是希望能夠幫助人們獲得人權(quán)，實(shí)現(xiàn)人人平等，得到真實(shí)意義上的自由和民主。但是，伏爾泰的思想中也有一些較為消極的地方，伏爾泰的思想中也有著一種精英理論，他鄙棄勞苦大眾也就是勞動(dòng)人民，推崇精英治理社會(huì)，從某一角度而言也加大了對(duì)人們的剝削。

總體而言，伏爾泰的思想主張改變了社會(huì)面貌，并且取得了十分重大的成功。自伏爾泰思想主張?zhí)岢鲋螅▏?guó)社會(huì)開(kāi)始出現(xiàn)了一種不一樣的風(fēng)氣，這自然也是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)成功的關(guān)鍵因素。

伏爾泰如何贊美中國(guó)

伏爾泰對(duì)中國(guó)情有獨(dú)鐘，也可以說(shuō)伏爾泰有著強(qiáng)烈的“中國(guó)情結(jié)”，他贊美中國(guó)的優(yōu)點(diǎn)，包括當(dāng)其他人對(duì)中國(guó)進(jìn)行批判時(shí)，他也會(huì)為中國(guó)進(jìn)行辯護(hù)，那么伏爾泰如何贊美中國(guó)的？

伏爾泰所仰慕的中國(guó)皇帝乾隆

伏爾泰贊美中國(guó)，首先要從他對(duì)中國(guó)文化的理解。眾所周知，中國(guó)歷來(lái)奉行的兩家之言，就是道家和儒家。伏爾泰對(duì)儒家文化中的“仁義”和“寬容”更是推崇有加，他認(rèn)為，西方文化中寬容的成分相對(duì)于東方文化來(lái)說(shuō)，是少得可憐。西方人對(duì)異教徒的迫害，簡(jiǎn)直到達(dá)了令人發(fā)指的地步，屢次興起戰(zhàn)爭(zhēng)，造成成千上萬(wàn)的人埋骨異鄉(xiāng)。而在中國(guó)，這種事情基本上沒(méi)有發(fā)生過(guò)，中國(guó)本土的教義文化，有的只是融合，比如道教融合了佛教，對(duì)儒教也寬容有加。因此，事實(shí)上，伏爾泰贊美中國(guó)是為了和西方的教會(huì)進(jìn)行斗爭(zhēng)。

伏爾泰如何贊美中國(guó)的，首先要看伏爾泰如何贊美中國(guó)皇帝的。在伏爾泰時(shí)期，中國(guó)正值清朝乾隆皇帝，他將乾隆皇帝視為一個(gè)開(kāi)明的君主的同時(shí)，還將他視為一個(gè)偉大的詩(shī)人。他在給瑞典國(guó)王的一封信中說(shuō)道，他經(jīng)常給中國(guó)皇帝寫(xiě)信，但中國(guó)皇帝卻從來(lái)不給他回信。他在閱讀了乾隆皇帝所寫(xiě)的《盛京賦》后，說(shuō)，在乾隆皇帝的詩(shī)里，仁慈和柔和隨處可見(jiàn)，卻又覺(jué)得奇怪，像乾隆這樣的皇帝，日理萬(wàn)機(jī)，卻還能寫(xiě)出這樣膾炙人口的詩(shī)句，實(shí)在令人景仰不已。他還贊美中國(guó)的皇帝從詩(shī)句中，都到處透露著謙虛，而這種品質(zhì)，卻是西方人所缺失的。