爭(zhēng)天下，勝敗決定于人心向背，故說(shuō)“得人心者得天下”。人心包括民心、軍心、將相之心，這“三心”是互相關(guān)聯(lián)、互相影響的，“三心”缺一不可，得“三心”者國(guó)必興。三國(guó)中曹、劉、孫為圖天下都注意收攏人心，尤以劉備為最。

劉備雖說(shuō)是”中山靖王勝之后”，實(shí)無(wú)可考，自己也無(wú)靠山，他起自民間，是一個(gè)“織履之徒”，一個(gè)很普通的平民百姓，后能建立蜀國(guó)，全靠自己的本事。他最大的本事是善于”攻心”，故很得人心，他“攜民渡江”、“要投江”，荊襄軍民感其德都誓死相隨；”摔阿斗”、“遣眾將”以結(jié)將心，使眾將死心塌地為之效力：“三顧草廬”，表示其求賢若渴，以“魚(yú)水關(guān)系”相待，說(shuō)明對(duì)孔明信任無(wú)間，使孔明感其誠(chéng)，下山相輔，“鞠躬盡瘁，死而后己。”即使是奪人之國(guó)，首先考慮的還是“人心”，他入川是為謀蜀。但他不納龐統(tǒng)之策，反對(duì)“殺其主奪其國(guó)”，趁駐守葭萌關(guān)拒張魯之機(jī)，廣施恩惠，收拾民心；及起兵奪蜀，不擾民，優(yōu)待俘虜，故甚得人心，入成都時(shí)，百姓香花燈燭，迎門而接。因人心歸附，蜀漢政權(quán)極其鞏固。

曹操得將士之心，是因其賞罰分明，史稱他“攻城拔邑，得美麗之物，則悉以賜有功，勛勞宜賞，不吝千金，無(wú)功望施，分毫不與，四方獻(xiàn)御，與群下共之。”他出征，如遇稻麥?zhǔn)欤裳泳彆r(shí)，就暫罷征，因恐傷農(nóng)，如不能延緩，就嚴(yán)禁軍士踐踏。有一次他騎的馬失足誤入麥田，踐壞了一大片，他“割發(fā)以代首”，承認(rèn)其傷農(nóng)是犯法，應(yīng)受懲罰。取冀州后，減免賦稅，以收拾人心。曹操雖奸，但他比袁術(shù)等害民賊強(qiáng)得多了，他能成大事不是偶然的。

孫權(quán)也得人心。孫權(quán)一見(jiàn)魯肅，交談甚悅，來(lái)賓告退時(shí)，獨(dú)留魯肅，邀他入內(nèi)室，共坐在榻上對(duì)飲，虛心請(qǐng)教，肅因之傾心，與之談圖天下的策略，權(quán)大為贊賞，“拔魯肅于凡品”。魯肅得遇明主也竭力相輔。操大軍南下，吳國(guó)危急，眾文士主張投降，獨(dú)魯肅堅(jiān)持聯(lián)劉抗操。曹操被打敗，魯肅從前線回，孫權(quán)遠(yuǎn)接，“持鞍下馬”迎候，對(duì)其敬重如此。孫權(quán)用人，疑之不用，用之不疑，因其信任人，人也效忠他。申明：他“遇知己之主，”“情同骨肉”，“禍福共之”，其效忠于權(quán)之志堅(jiān)定不移。孫權(quán)還在生活上對(duì)部下關(guān)懷備至，有患病的，常送醫(yī)送藥上門，甚至親自監(jiān)護(hù)。由于君臣休戚與共，終孫權(quán)之世，東吳安如盤(pán)石。