幾百年來(lái)，文天祥的抗元事跡眾所周知，他在受命于危難之際，視死如歸的精神昭然于史書。那么，文天祥是個(gè)怎樣的人呢？文天祥是南宋狀元，其才情自不必說(shuō)，從后世流傳下來(lái)的詩(shī)歌也可看出文天祥這個(gè)狀元名符其實(shí)。

不過(guò)，成為狀元的文天祥，仕途并不平坦，因?yàn)樗辉笇?duì)奸臣妥協(xié)。文天祥在朝中屬于主戰(zhàn)派，他多次上書理宗皇帝殺掉提議遷都的董宋臣，但得不到回應(yīng)。后來(lái)，權(quán)臣賈似道以告病回鄉(xiāng)要挾皇帝，文天祥又起草制誥諷刺賈似道，因此被責(zé)令退休，時(shí)年三十七歲。文天祥的正直不阿雖然給他的仕途帶來(lái)羈絆，但是他并沒(méi)有因此而改變，其正直可見(jiàn)一斑。

實(shí)際上，文天祥不僅是一名正直的臣子，也是一位慈愛(ài)的父親。文天祥的后半生幾乎都在軍旅中度過(guò)，他的家小也隨軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北。有一年，文天祥駐扎于麗江浦，當(dāng)時(shí)軍中流行疫病，士兵死者數(shù)百，他的母親和獨(dú)子在這個(gè)時(shí)候一起病死了，文天祥心中的悲痛可想而知。被捕之后，文天祥在大都被關(guān)了三年，始終拒絕元朝的誘惑。元朝統(tǒng)治者為了逼他就范，將他的妻子和僅剩的倆女柳娘、環(huán)娘沒(méi)入宮中為奴，文天祥在給妹妹的信中說(shuō)，“收柳女信，痛割腸胃，人誰(shuí)沒(méi)有妻兒骨肉之情呢？但事已至此……奈何奈何！爹爹管不得。淚下哽咽哽咽。”為人父者，見(jiàn)女兒受難而無(wú)能為力，心中苦悶可想而知。但文天祥不愿因家人而屈服，他死后連元世祖也頗為可惜，嘆道“好男子，不能為吾所用，殺之誠(chéng)可惜哉”！

文天祥勤王的評(píng)價(jià)

在南宋咸淳十年，南宋政府昭告天下勤王，文天祥也聚集了數(shù)萬(wàn)忠義之士準(zhǔn)備入京勤王。雖然這次勤王最終沒(méi)有達(dá)成，但是文天祥的民族氣節(jié)也被人們廣為傳頌，關(guān)于文天祥勤王的評(píng)價(jià)也有不同的說(shuō)法。

文天祥在國(guó)家面臨威脅的時(shí)候，表現(xiàn)出了大無(wú)畏的犧牲精神，讓人們不得不稱贊，在面對(duì)國(guó)家危難的時(shí)候，文天祥不僅沒(méi)有退縮，反而擁有心懷天下的愛(ài)國(guó)主義精神。即使他明明知道這次勤王是一條不歸路，他依然義無(wú)反顧，這也與儒家文化舍身取義，殺身成仁相契合。文天祥是一個(gè)書生，他作為南宋后期最后一位高級(jí)將領(lǐng)，他深受朝廷的恩惠，他選了去勤王來(lái)證明自己的忠義。

但是很多歷史學(xué)家從歷史潮流發(fā)展的角度去看待文天祥勤王，認(rèn)為他的這次行動(dòng)跟歷史發(fā)展的潮流相違背的，他沒(méi)有順應(yīng)歷史的發(fā)展。甚至可以說(shuō)是一種阻礙歷史發(fā)展的態(tài)度，所以在面對(duì)岌岌可危的南宋朝廷的時(shí)候，很多歷史學(xué)家都認(rèn)為文天祥應(yīng)該倒戈相向，做一位治理國(guó)家的名仕。

對(duì)于文天祥勤王的評(píng)價(jià)大致有兩種不同的說(shuō)法，有的人認(rèn)同他的愛(ài)國(guó)精神，也有的人認(rèn)為他太過(guò)于執(zhí)著。但是無(wú)論從什么角度出發(fā)，都無(wú)法抹殺他堅(jiān)貞不屈，誓死不降的名族氣節(jié)。這些精神無(wú)關(guān)于任何教派，無(wú)關(guān)于歷史角度，文天祥用自己的行動(dòng)來(lái)踐行著自己的信仰。

對(duì)文天祥的評(píng)價(jià)

公元1283年初，文天祥被元朝政府殺害。但他精忠報(bào)國(guó)，威武不屈的精神卻為人所欽佩，時(shí)人與后人對(duì)文天祥的評(píng)價(jià)相當(dāng)高。

在文天祥生前，時(shí)人對(duì)他的評(píng)價(jià)就很高。宋理宗曾欽點(diǎn)文天祥為狀元，他雖然昏庸，對(duì)文天祥的才學(xué)倒是很欣賞，評(píng)價(jià)文天祥“此天之祥，宋之瑞也。”與文天祥同朝為官的王積翁認(rèn)為，論才干，“南人無(wú)如天祥者”。連元世祖忽必烈也曾對(duì)左右說(shuō)道：“(文天祥)真男子也，不能為我所用，誠(chéng)可惜哉！”

文天祥死后，后世對(duì)他也頗多贊詞。元朝編修的《宋史》評(píng)價(jià)道：“自天祥死，世之好為高論者，謂科目不足以得偉人，豈其然乎！”意思是，文天祥死后，世上那些喜歡高談闊論的人說(shuō)科舉得不到偉人，難道真的是這樣嗎？這就等于將文天祥評(píng)價(jià)為“偉人”了。明代負(fù)有盛名的士人蔣一葵將文天祥比喻為擎天一柱：“擎天者，文天祥。捧日者，陸秀夫。”清代乾隆皇帝也給了文天祥相當(dāng)高的評(píng)價(jià)：“當(dāng)宋之亡也，有才如呂文煥、留夢(mèng)炎、葉李輩，皆背國(guó)降元，而死君事、分國(guó)難者，皆忠誠(chéng)有德之士人也。然此或出于一時(shí)之憤激，奮不顧身以死殉之，后世猶仰望其豐采。若文天祥，忠誠(chéng)之心不徒出于一時(shí)之激，久而彌勵(lì)，浩然之氣，與日月?tīng)?zhēng)光。該志士仁人欲伸大義于天下者，不以成敗利鈍動(dòng)其心。”陸以則說(shuō)：“(范仲淹、諸葛亮、陸贄、文天祥)此四人者，皆經(jīng)綸彌天壤，忠義貫日月。”到了當(dāng)代，毛澤東對(duì)文天祥的評(píng)價(jià)也很高，他說(shuō)：“岳飛、文天祥、曾靜、戴名世、瞿秋白、方志敏、鄧演達(dá)、楊虎城、聞一多諸輩，以身殉志，不亦偉乎。”由上述評(píng)價(jià)可以看出，世人對(duì)文天祥的評(píng)價(jià)甚高。